華嚴聖境故人來

正立　

鬼故事4

因為我只是想和鬼相依為命，而且我後來修學了正法，也正受皈戒成為佛弟子，所以一直以來都是將他們當成祖先般的供奉，也不曾求過願望啥的，就頂多偶而和阿彤妹鬧脾氣時會去訴苦下這樣而已。

而且大哥這人對我像對兒子一樣，而且是把我當成四歲的小朋友一樣。

正立　　

鬼故事3

這次的夢很詭譎，我到了一個像是四合院的地方，很破舊，牆壁上還有青苔，門口則很不搭的掛著兩個很大的紅燈籠，一看就知道會鬧鬼的那種大宅院。

不知不覺進去一看，裡頭像是在辦喜宴一樣很熱鬧，不過說很熱鬧只是一種感覺，因為雖然席開好幾桌，飯菜很豐富，彷彿還可以聽到人聲鼎沸，還有吃飯碗盤碰撞鏗鏗鏘鏘的聲音安捏，

正立

鬼故事2

正立

鬼故事1

佛教經典中對於「神通」，是承認它的存在。而「神通」的修得，主要是依「第六意識心」修「清淨離染」的「禪定（靜慮—寂靜的思慮），再加修「神通法門」而得。然而，並非一般人以為有了「神通」就是「開悟」了；反之，「開悟」證得「生命實相」，也不一定有「神通」。佛法所說的「神通」，有所謂的「五通」 (神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通)，乃至「六通」(加上漏盡通)之說；凡夫與外道、鬼神，雖沒具足佛法的正知見而心外求法（外於真實心而求法），─但是只要有了「清淨離染」的禪定正修，進一步作神通法的加行，也能或多或少修得神足、天眼、天耳、他心、宿命這五種神通；可是不能修成六通；因為「漏盡通」只有佛門中已斷我見及我執之現行的小乘阿羅漢，以及大乘初地以上的菩薩才能證得，是不共外道與凡夫的。所以，漏盡通是佛教有別於其他世俗之神通。

一切修得五通的鬼神仙，即使用盡了神通，仍不能測度禪悟者的見地，所以古德說：「神通度俗人，智慧度學人。」但是，佛菩薩爲了攝受眾生，有時以其不可思議的威神之力，示現種種神通變化──簡稱「神變」，它是未來我們每一個大乘的菩薩，到了一定的果位之後都要修學的，且應理解，那個「神變」是超越了共外道的神通，因為外道「神通」不能稱為「明」----所謂「明」，就是了知因果----所以，經典中「不明因果」的外道之神通力只能知有限時劫的事情，無法推究無量劫來生命的因、緣、果、報的真實理，因而易生邪見；但是，明見種種因果的 佛菩薩所示現不可思議的神通，就無此過失，不但調伏了眾生的驕慢之心，也讓眾生對佛法生起恭敬與信心。

看鄧麗君這段前世今生的影片，我似乎也有一段故事可以分享，但不知真實性有幾分，是聽家母的敘述，好像還有那麼點意思，有緣人有時間就輕鬆一看吧，別太較真。

 「一螺窮，二螺富，三螺、四螺開當舖，五個螺做媒婆，六個螺做小偷，七螺遭殃，八螺吃糠……。」這是小時候，外省同學的說說唱唱之一。

每個人手指上的指紋旋渦，有成規律的圈，叫螺；也有一種不成圈的圖案稱為畚箕，十個手指上的螺或畚箕數量因人而異，這些因人而異的組合，到底代表著什麼意義，可能沒有人真正能說個準。不過今天不是討論手腳的紋路，而是我的前世今生，那為何要扯到什麼螺和箕的，實在是大姊好奇手指的螺箕數，遂起了個前因。

 有一天中午，我放學回家，媽媽在廚房做菜，長我十九歲的大姊，坐在藤椅上翻著黃曆通書，正在研究她自己的手指頭。她看到我回家，馬上說：「來，讓我看看妳的指頭有幾個螺幾個畚箕？」就拉著我的小手，當時我才只有七歲，她很仔細的盯著我的指頭紋路，頭歪向東，一會兒又轉向西，很慎重的研究著。

師兄：

「學佛就是要清淨！」

「像上面有一間宮廟，寫了三點：

1.柔順 2. 清淨 3. ？？

https://youtu.be/iqlMAxlZCKk 

張姓女大生海上漂流21小時，奇蹟獲救。救起張惠而的益大68號漁船，船長陳進吉，對於巧合救到人，直呼不可思議，他說自己跑船38年，第一次在海上撿到人，也直說這個小女生真不簡單。因為落海之後，女大生雖然緊張，但他不斷保持冷靜、鼓勵自己，女大生一整夜都不敢闔眼，深怕錯過救援機會。海上救援專家就說，漂流過程中千萬要保持清醒，才不會失溫。

貼文者：

請問與生俱來的陰陽眼會隨年齡成長而慢慢消失嗎?？

末學自幼即可夜晚常看到鬼道眾生，怎這兩年開始要在無燈光的夜晚才看得到鬼眾，是陰陽眼在慢慢消失嗎？

以前不管有無燈光我都可看到鬼，現在須在無燈光才能看得到鬼，有見鬼能力比較好，在租房子可先看到是不是有怨鬼在內，希望我陰陽眼的能力不要完全消失掉。

今年2月28日新春後上課的第一天，上了「悟後起修」的《瑜伽師地論》錄影帶播放教學課程，這是該課程重播以來在2015年播放的第一堂課，也是非常令人感動的一堂課。

平實導師所講述的《瑜伽師地論》是為已經「明心開悟」的「正覺」學人所開演的課程，始自十幾年前首次開講；後來陸續開悟者，沒能從頭聽到完整的課程，所以平實導師慈悲，又將《瑜伽師地論》課程的錄影帶重新播放，以利後來悟後學子能快速通達三賢位的別相智，增進一切種智，免得以後《瑜伽師地論》660法濃縮成《成唯識論》100法來講述時，大家聽得一頭霧水。

貼文者：

我與一位同修都曾得過「蕁麻疹」，而且我們在懺悔中體驗到，我倆所得的「蕁麻疹」，是不離殺、食眾生肉而來的。

蕁麻疹是一種很常見的皮膚病，會使病人的皮膚出現極癢的膨疹。

在上「增上班──悟後起修」正課前，為了學員們的道業， 平實導師勉勵大家：正法難值遇，若想在一生過完一大阿僧祇劫，必須超劫勇猛的精進，這須具備下列三點：

一、一切種智的聞熏

就是悟後的課程《楞伽經》《解深密經》《瑜伽師地論》以及《優婆塞戒經》等，細細聽聞、時時思惟、常常整理。

二、永伏性障如阿羅漢

轉貼自同修

一．「愛別離苦」

在正法的饗宴中滋養久了，如果覺得五味太濃郁，偶而來點清粥小菜，也不失為淡趣。長途爬高難免氣喘，何妨中路暫歇？有句俗話「休息是為了走更長遠的路。」道旁座椅、路邊涼亭，就為了遠行征人的貼心施設。解下背囊而散坐，任憑那風輕緩地吹，待得通身清涼，心餘力充了，依舊跨出腳步，繼續向前……。菩薩們佛學的造詣深厚、文理精湛，下筆都是洋洋灑灑一大篇，末學除了由衷的隨喜、欣賞、讚歎之外，也只能來篇短文，湊個熱鬧，願如餐前小菜的開胃。

朋友傳來一篇短文，也許很多人讀過了，又何妨與您重新品嚐、再次回味。

心念的能量：

一個人，心念變了，德行就就變了；德行變了，氣場就變了；氣場變了，風水就變了；風水變了，運氣就變了；運氣變了，命運就變了。所以，改變命運真正靠的是自己的正能量，厚德載物。而不是身上配戴的各種護身符轉運珠……。

猶記二十幾年前初學佛時，所接觸大多數的出家人，都教我們要放下、放下、再放下，如此才能解脫煩惱、出三界了脫生死，而且把這種自了生死的「阿羅漢」等同 佛陀來看待。如今在正覺講堂熏習正確的佛法知見，乃知再怎麼放下又放下，還是無法解脫，因為五祖對六祖說「不識本心，學法無益」；更何況在正覺教團出來弘法之前，根本沒有人能教授「出三界」的「正知見」，因此，誤把「出三界、了生死的阿羅漢」當作學佛的終極目標，是多數學佛人「被誤導」的普遍迷失。

眾所週知，《楞嚴經》是佛門的照妖鏡，它是佛陀為弟子開示、辨別正邪法義重要的經典，是 世尊初弘大乘佛法，開始宣講般若經時期所宣演的。

楞嚴法會上，佛陀垂問弟子們所修的「圓通法門」～也就是成就「無上通達」的覺道，使得「智慧圓滿」發起的法門。由於當時弟子們多是初由小乘聲聞道迴心轉入大乘菩薩道，還沒明心開悟，所以聽不懂佛陀所說唯一佛乘的「實相」真義；因此，弟子們所說的二十五種圓通法門，除了少數菩薩之外，大部分都被文殊菩薩評論說：「『非是長修學』；說他們的修行法門，不是長久修學才能完成的佛菩提道圓通法門。」為什麼二乘菩提不是佛菩提中的圓通法門，請看平實導師的開示：

這一次，真的很沮喪很無助，已經快半個月了，心中壓抑的怒氣仍在胸腔盤繞，想不透世間怎有這樣不可理喻的長輩，無中生有、不聽解釋、慢心高漲；要讓自己做到「菩薩於可生氣處而能不生氣」，要轉依如如不動的真我，竟如此困難；幸而，有許多善知識一一在旁誘導、開示，才不至於耽溺於自我情緒中。

菩薩道上，若不是有很多同參善知識的攝受，可真的會陷入難以自拔的泥沼中，越陷越深，就可能因「一念之差」而造成長劫難過啊！佛菩薩慈悲靈感吧！但願關關難過關關過！

在電子報第107期22頁看到這段話：

「菩薩證悟如來藏以後，知道蘊處界及展轉所生諸法都是由如來藏變現出來的，再由七轉識虛妄分別，起種種如理不如理、可愛不可愛等等心行；因此，菩薩轉依無我的如來藏，在日常生活中，不再虛妄分別似有外境而起種種煩惱執著，專心在佛法上用功，不再到處攀緣，雖然菩薩身處在五欲中，卻不為五欲所染。如是了知以後，漸漸地將自己的煩惱斷除，乃至究竟斷除。」

『覽塵斯憶』，這個好美的名字，是「楞嚴經卷四」佛陀向阿難開示所用的詞語：「阿難！譬如有人勞倦則眠，睡熟便寤；覽塵斯憶，失憶為妄；……」經文之意是，因勞累而入眠，不自知其睡──「失憶」，醒後「觀覽色塵」，而回想起睡覺這件事──「斯憶」，這是什麼意思呢？

平實導師在《楞嚴經講記》第四輯143頁提到，大意是這樣：「我們每一個人應該都有過這樣的經驗，曾經遇到一位幾十年不見的同窗，一見面早已經把他的名字忘掉了，怎麼想也想不起來，所以也只能把這件事情放下了；但是有一天，能夠思惟分別的意識覺知心(第六意識)並沒有在想這個人的名字，當時可能在做某一件事，或呆呆、靜靜、放鬆的在休息，然而突然間卻再度想起這個人的名字；或者另外一種類似的情形，譬如二、三十年來不見的老同學，早就把他忘記了也不曾想起他，這就是「失憶」；但是後來偶然在某一場合中見到了，當一看到老同學的面貌色塵時，又再隨即記起來老同學的名字，這就是「覽塵斯憶」。」

常在想：「為什麼過去曾經而被『念心所』忘掉的事，突然又出現了答案？」或許大家都曾有這種經驗，就是先前意識已忘的人名、事情等，後來又被記起，這表示中間有促使記憶回復的原因囉！這種現象普遍存在生活中，只是很少人會去追蹤它的原因，當然就不知它真正的答案。

轉貼自 林冠宇 菩薩

小弟在〈善根篇〉提到高中未學佛前，在夢裡與城隍爺碰面的真實故事，最近有個因緣，小弟又去拜訪高雄鳳山的城隍爺。

《梵網經》云：

『戒如明日月，亦如瓔珞珠，微塵菩薩眾，由是成正覺。』

『一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。』