華嚴聖境故人來

還沒有遇到正法之前，難免到處尋尋覓覓！

曾有幾年的時間，來到新竹的峨嵋道場修「準提七」。至今，仍然不清楚這個道場是否曾經弘揚密宗的雙身法，也忘了當初的學習因緣。只記得初次到峨嵋道場，師父一直挽留我們住下來，表明最少要修法三天才能得到「感應」；當時沒有佛法的任何正知正見，不知道所謂的「感應」都是意識境界，也都是生滅無常之法，與真實的佛法無關，所以在似懂非懂的情況下就留了下來。

它是什麼？為什麼我要感謝它呢？

在5、6年前經濟不景氣的時候，為了一些因素，將桃園的房子賣掉了，到台北先租個房子，打算對於居住環境較熟悉後，再來選購房子，沒想到經過1、2 年，房價竟然沿路飆到當初的2、3倍……。

向來，不管買、租房子，相當注重室內空氣的流通、採光的良好，…不喜住在成天要空調無法開窗戶的房子內……；好不容易租到現在住的這間「邊間有好多窗戶」的房子。

曾有一位朋友到家裡，邊爬樓梯邊問道：「為什麼要住這麼爛的房子？」因為剛踏進一樓的樓梯，就看到被「塑膠皮」包裹的「水泥樓梯」，已被多年的踩踏磨的殘破不堪，然後樓梯旁的牆壁，不但十分的剝落又在某些地方長滿了壁癌，從一樓門外打開門進入梯間，映人眼簾的就是這般破爛的光景，難怪朋友要對我提出這樣的疑問？

轉貼自

http://shamuschang.pixnet.net/blog/post/189574524

上一篇提到我們在網路上或平常時遇到謗法者或盜法者要默擯，也就是不理他們！但有人可能會問說：「菩薩不是要破邪顯正嗎？那為什麼要對那些一闡提的謗法者默擯？」

星期二8 月24日早上，照例和女兒騎著摩托車，拎著一大袋的口袋書，找了個適當的定點準備發放結緣書，女兒和兒子都是我的好搭檔，我們都很喜歡發結緣書，這是個和眾生廣結善緣的好機會哪！而且發書照樣可以憶佛念佛作工夫，真好！

今天，來來往往的人潮特別多，我和女兒分別站在騎樓的左右邊，我負責發給往右邊的行人，女兒則專門發給往左的行人，這樣就公平待遇不會漏失每一個人了。今天的成果豐碩，不一會就把七十本的《博愛-愛盡天下女人》的小冊子發完了，有的人本來不拿書，後來看看封面印刷精美，題目新穎有趣就拿走了。接著我們再發《如何契入念佛法門》，不到十一點就快把一百二十本的口袋書發完了，看看袋子裡只剩五本，女兒很開心後悔沒多拿一點書來，我說沒關係，做義工要有常遠心和耐心還要很細心，千萬不可三分鐘熱度，下次再多帶一些些就是了。

很多人聽聞 佛陀開示說「每個人都有八個識，且第八識才是真心，其餘的七個識是妄心」之後，就有這樣的問題：「那麼，修行是不是要修到只剩下第八識？」

「不！如果修到只剩第八識，就無法行菩薩道來濟世度人了。」為什麼呢？因為第八識獨存的境界是「無餘涅槃」～是將自我的身體、及眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等七個識都滅掉，全都消失，也就是經由觀修而斷「我見、我執」之後，將生滅無常的七個識（妄心）滅掉，成為二乘法的「阿羅漢」或「辟支佛」；但前七識滅後，還有一個第八識如來藏獨自存在，這個識，無始劫來不生也不滅，所以，第八識獨存的無餘涅槃是不生不滅的境界。

若是修到只剩第八識，就表示身體、及覺知心已消失了，也就沒有能學習的我存在，那就沒辦法繼續進修般若智，也不能行菩薩道，對自、他生命都無實質利益，所以 佛陀對一心想入「無餘涅槃」的自了漢二乘人，斥為焦芽敗種──「佛菩提的芽敗壞了，不能學佛成佛」，這是因為二乘人畏懼生死輪迴之苦，而將自己的色身與前七識都滅除了，不再能繼續修學佛菩提道而利己利人。

佛法在世間，是不離世間法的，以世間法律而言，在法律面前人人平等，是說在法律上保護公民享有權利和承担義務上處於平等的地位，為了保障所有公民的安全，沒有任何人有超越法律之上的特權；而在佛法上， 佛陀為了讓佛弟子順利學習佛法，就為眾生制定自利、利他的戒法，佛陀一再的為佛弟子開示，只要受持敬順佛、法、僧三寶 以及 不造作傷害眾生的殺、盜、淫、妄、酒等「五戒」，自然有福報能夠擁有健康自由的人身，天災、人禍也就會與我擦身而過。

一個人會多災多難甚至短命天折，是因為不知道、也無緣知道持守法界中 佛陀為我們制定、保護我們的戒法，然後接著遵照 佛陀所親證、開示的教法來依教奉行，導致造作了諸多惡業福報不足所致；福報絕不是無緣無故從空而降、或是運氣好的緣故；凡是在世間所受用的一切福禍窮通，都是緣於自己多生多劫順、逆於戒法的造作，而在緣熟時受報的；現在是五濁惡世，大家的福報多在吃食中消耗掉很多，也就是為了一時的口腹之慾，貪求鮮美甘肥的眾生肉，一張開口就造作了殺業，又有許多人都說「心好就好了，不必一定要吃素」，然而一切眾生最寶愛的就是自己的生命，有誰願意憑白犧牲掉自己的寶貴生命去給別人食用的？

大智度論云：『諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。』

福報好比銀行的存款，若只取不存，福報終有用完的一天，甚至會有透支的時候；就是說當福報享盡，若不再培福，不但無福可享，緊接著過去生所造諸惡業就現行為惡報，而受苦受難了！所以古德說：

「三界無安 猶如火它 眾苦充滿 甚可怖畏」

又是一次悲慘的空難，復興航空的飛機在澎湖失事了！在人們聲聲哀號中，再次見證了人生的「愛別離苦」。一波未平，一波又起，今天又看到一則令人心驚膽顫的最新消息：「高雄市昨夜至今天凌晨發生石化氣爆，中央災害應變中心中午最新統計，已知死亡25人、受傷267人，其中警義消死亡4人、受傷20多人。」

娑婆世界充滿了種種苦，每個人都是號哭出生，一生之中所領受的苦，可歸納為八種：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五陰熾盛、求不得～對於瞬間奪走生命的意外事件，如空難、大地震、海嘯、車禍……等等，人們多半是毫無心理準備的；亡者已矣，而「生者」或者靜默忍受無邊的傷痛與哀愁，或呼天搶地、捶胸頓足的哭號…….。正如佛經所說「我們過去無量世中與至親所愛生離死別所流下的眼淚，比四大海水更多。」無始輪迴悲苦的人生，如何止息？

「優婆塞戒經.淨三歸品」提到：

「…善男子！為破諸苦，斷除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣，受三歸依。」

又說：

「如汝所問：云何三歸依者？

回想起婆婆往生前約壹、兩年，在她經常打針的診所，聽到人家傳言，將來若欲往生「極樂世界」，一定要有「通行證」才能過關，而所謂的「通行證」，就是要從歸依的「出家師父」處拿到「歸依證」----前往極樂世界的護照(passport)。這是一生勤苦的婆婆想在此生謝幕後有所歸屬的心情。但，依人不依法的皈依證是往生極樂的必要證書嗎？

婆婆一生，住在鄉下，信奉民間諸神，以土地公之類的神袛為心靈依托，並無足夠的知識去分辨「神、佛」的差別；晚年病苦纏身，受許多人的影響，希望臨命終時能往生「極樂世界」，解脫「輪迴生死」而完全「離苦得樂」，終結再生人間的苦報；然而，婆婆就如一般念佛人常被誤導說：「到了極樂世界，一時即得開悟解脫，乃至成佛作祖」，卻不知「極樂世界」只是 阿彌陀佛所施設的學佛「起跑點」或「中途站」而已，所以往生者有「三輩九品」，因材施教。

婆婆常因為病重而不能去寺廟歸依出家師父，而深感遺憾。後來經由同修的建議與安排，懇請某位熟識的出家師父來家裡為母親辦三歸依，成全了母親的善願。

「甲君」在共修團體中被公認很懂得佛法，而且向來只閱讀「身著僧衣者」的著作。後來有因緣，聽得一位即將往生師父的一句話，讓「甲君」試著閱讀 平實導師的著作，終於明白自己先前所學，只是 佛陀所說的「相似佛法」；所謂的「相似佛法」───諸如看破一切、放下煩惱、不要執著、一念不生、消融自己、做自己、清清楚楚的念頭、明明白白的靈知、平安喜樂、不要計較、不要貪瞋痴、心好就好、說好話、做好事、結善緣……等等，都只是世間的修身養性而已，與 佛陀所教導之解脫三界生死全然無關，更不用說佛道上之「見自本心，明自本性」的「開悟明心」法門。

經由一段時間的聞熏修習，甲君選擇安住在 平實導師的道場，依著禪淨班有次第的舖陳、由淺入深開示佛法解脫道、佛菩提道觀行法要，如獲至寶般「建立佛法正知見」。原先誤會「正覺同修會」肆意批評出家人、其他佛教道場，轉而全然認同有真參實證、慈悲為懷為救護佛弟子眾法身慧命的「平實導師」！讓我們看看以下「甲君」與朋友「乙君」的一席對話：

    佛陀曾在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人在一起；當時，摩竭王阿闍世，認為跋祇國人自以為勇健不順伏於阿闍世王，所以心中不悅，想興兵討伐跋祇國；於是就派遣婆羅門大臣禹舍去請示 佛陀的看法。

    佛陀藉由與阿難的一問一答中，讓摩竭王的大臣禹舍了解到：

珍說：

錢啊錢！不大不小一張纸，讓人辛苦一輩子。

有人為了這張纸，背叛愛情的宗旨。

有人為了這張纸，六親不認過日子。

舊曆年間，與好友相約到一處古蹟級的寺廟辦事，不經意的聽到一段對話~~

男居士說：「我已經出家十幾年了，我對佛法很瞭解了，不要再跟我講佛法了！」 (由於這位男居士身著「在家」衣服，所以與之對話的女居士，就有以下的提問)

女居士問：冒昧的請問，看您現在的穿著，您是後來又還俗了嗎？

為什麼生活中的佛法，要談到「佛藏」呢？什麼是「佛藏」，簡而言之，「佛藏」是法界最大的秘密，到底是隱藏著什麼樣的秘密，衪又與我們每一個人的生活、生命層次有什麼關聯呢？知道衪，跟不知道衪，對於我們的生命會有什麼樣的不一樣呢？敬請閣下看看以下聽經的部分心得分享。

《佛藏經》開講囉！只要是聽到極其勝妙的法義，末學就急著想和大家分享，希望大家都有福報速速前來一起聆聽。因為這真是一部放光動地、光明普照三千大千世界的經典，一切天魔外道聞之莫不恐怖毛豎、無所遁形；一切大乘佛弟子聞之莫不皆大歡喜、額首稱慶！此《佛藏經》即是諸佛之祕要、法藏，亦即「菩薩藏」，是我們每一個人的原鄉「第八識如來藏」──人人平等地擁有此「本來常住、不增不減」的成佛之心；所謂「是心是佛、是心作佛」的「心」，找到此心並依止祂，才是正確的實踐「菩薩道」；若不知、不信、不證、不依此心而修行，就是「心外求法」─外於第八識心而求佛菩提之法，永無成佛之可能；然因為當今末法時代，諸方大師誤導學人已久，且很嚴重，故 平實導師為救護眾生的法身慧命，而在宣說「滿漢全席」的《法華經》之後，接著就開示「麻辣川菜」的《佛藏經》，但《法華經》與《佛藏經》，都是教令眾生開示悟入「第八識心」的法藏，明說一切法都從第八識心而生、顯；故此時此刻，《佛藏經》對於成佛之道「提綱契領」的宣講，就顯得無比重要、當務之急。

若不是末學的文筆粗淺、智慧有限，真希望每天都能寫一篇詩歌或短文來讚歎 平實導師，然後到處張貼，這樣就有更多的人可來正覺講堂聆聽這千百年難值遇的聞所未聞法，才能瞭解真正的佛法是什麼？且懂得如何受用佛法於現實生活中，才不會學佛一輩子卻與生活無關，不知佛在何處、法是什麽，人生又何去何從？

為了讓學人能迅速融入大乘佛法的真實義，也為了護持 平實導師救護眾生的悲心成就更廣大的佛事，故而末學簡要摘錄這幾堂課聽聞《佛藏經》的點滴心得與大眾分享。

生活是什麼？為柴、米、油、鹽、醬、醋、茶而每日四處奔忙、努力不懈？

忙與努力是為何？為了長養自我與家親眷屬的色身；為了滿足種種需求與希望，為了圓夢？

追求「執愛」的夢想是為何？源自無止盡的欲求「貪愛」！

貪愛為何？「貪愛」是在生命之流中，依著覺受，持續愛取，執以為樂而成為生死流轉之動力！

有了法身德，也觀察到色、受、想、行、識五陰是由如來藏所出生的，是與如來藏和合運作的，就可以現前觀察如來藏與五陰不一不異，如同「心經」所說：「色即是空、空即是色」的非一非異的道理。然後也可以觀察這個如來藏－自己這個法身－一直都是不生也不滅，因為祂無始本有，沒有一法能生祂，只有祂來生我們，所以祂永遠不會落到生的一邊，也不落到滅的一邊；遠離生滅兩邊，當然就是中道了！如果有人是要離開兩邊才能處於中道，那是意識思惟所得而不是親證中道，那就不是「可以不離開兩邊」「就處於中道」的真正中道了！

當我們證得如來藏的時候，我們可以從很多很多的面向去觀察這個如來藏的本質，永遠是中道性，永遠是處於中道而兼顧到兩邊。這樣的中道觀行實證所產生的智慧，就是「實相般若智慧」，這就表示明心以後已經有了般若德。

有關解脫德－－七住位菩薩之「開悟」，即是以意識覺知心證得真實心「如來藏」自住的境界，是三界外的境界，從來都不是三界中的境界，從來不是「眾生我五陰、十八界」所能想像的境界。因為「意識心」的「開悟」──明白「本來真面目的生命實相」，是知道了「本心如來藏」現量的境界；可以觀察到：我在生死輪迴當中，我的如來藏是涅槃的，是不生不死、是不斷不常、是不生不滅的；我的如來藏自身是不來不去的，祂本身就是涅槃，而我自己就住在如來藏中。說白一點，所有的有情都在自己的如來藏中生活，因此所有的有情都住在涅槃中─ ─都是本來涅槃解脫，只是自己都不知道，都找不到涅槃而不得解脫。

快樂與痛苦，您要選擇哪一個？

無庸置疑，答案肯定是「快樂」！

眾所週知，世間的快樂是短暫無常的；也曾聽聞到 佛陀是證得「常、樂、我、淨」的無上覺悟者，雖然不知道這四個字代表的真實內涵，為了遠離多年來感覺自己的日子根本是在虛耗生命，便試著進入佛教；學佛後竟然發現不少人進修數十年之後，甚至比不學佛前還要痛苦，為什麼？因為有太多的禁戒約束了學人，不得舒展，讓日子更不自在。同時對於佛法的修習基礎、方向、次第、目標等毫無所知，前途一片茫然，完全不知自己現在處於哪個階段，接著將會進入哪一個階段。造成的事實是：號稱學佛一輩子了，全然無知於佛法的實質內涵、佛法的入門、以及佛法的「真實智慧」！

朋友轉來了下面這一篇，他與他的同學們之間的生活對談，覺得蠻有意思的，與各位有緣分享如下：

人很多事經不起誘惑，最常見的就是

《麻將詩》

炎熱的夏天中午，這家素食店，沒有冷氣設備，全屋熱烘烘的像烤箱，只搖擺著幾支電風扇，送出一陣一陣的熱風。在「吃飯皇帝大」的節骨眼，身上掃著悶熱的暖風怎會令人舒服呢？真讓人飲食難以下嚥，可是看到周邊的人，氣定神閒的用餐吃飯，這其中必定另有文章，原來這家素食店的餐料十分入味！

店家煮出來的每道菜就像自家煮的一樣，顏色鮮明自然，口味天成，就像在這兒認識的一位新朋友所說，吃完他們的菜，不會口乾舌燥。

想來店家會有一些與眾不同的處世之道，為了挖寶寫文章，於是走人廚房與老板娘攀談。

我：「老闆娘，廚房裡的溫度好像火熱地獄，可是看您仍然很自在的煮著一道道的佳餚，真是令人讚歎！」

有一天在回家的路上，看到一位老阿伯在校門口販售「紙摺的天鵝」。

仔細看，天鵝一隻隻整齊的排滿在盆子裡，顯然沒有任何人光顧！，於是乾脆停下腳步，打算買它一隻；阿伯說天鵝是用一張張的紙摺疊，全是用手工再三編折而成的。一整天只能摺出一隻而已！今天到現在為止，沒有半個人來買，若是在中山北路那邊，都會有人跟他買，很快就會賣完了！

老伯很健談，說他已經90多歲了，因為成天無所事事太無聊，才想摺些東西打發時間。閒聊中，問他是否有唸佛的習慣？老伯說：「每天睡覺前唸5聲就睡著了！」