佛法在世間，是不離世間法的，以世間法律而言，在法律面前人人平等，是說在法律上保護公民享有權利和承担義務上處於平等的地位，為了保障所有公民的安全，沒有任何人有超越法律之上的特權；而在佛法上， 佛陀為了讓佛弟子順利學習佛法，就為眾生制定自利、利他的戒法，佛陀一再的為佛弟子開示，只要受持敬順佛、法、僧三寶 以及 不造作傷害眾生的殺、盜、淫、妄、酒等「五戒」，自然有福報能夠擁有健康自由的人身，天災、人禍也就會與我擦身而過。
一個人會多災多難甚至短命天折，是因為不知道、也無緣知道持守法界中 佛陀為我們制定、保護我們的戒法，然後接著遵照 佛陀所親證、開示的教法來依教奉行，導致造作了諸多惡業福報不足所致；福報絕不是無緣無故從空而降、或是運氣好的緣故；凡是在世間所受用的一切福禍窮通，都是緣於自己多生多劫順、逆於戒法的造作，而在緣熟時受報的；現在是五濁惡世，大家的福報多在吃食中消耗掉很多，也就是為了一時的口腹之慾，貪求鮮美甘肥的眾生肉，一張開口就造作了殺業，又有許多人都說「心好就好了，不必一定要吃素」，然而一切眾生最寶愛的就是自己的生命，有誰願意憑白犧牲掉自己的寶貴生命去給別人食用的？
大智度論云：『諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。』
娑婆多論云：『若一日一夜持不殺業，於當來世中，絕不遇刀兵劫。』。
五戒中「殺業」罪最重，會犯下「殺罪」，是因貪、瞋、痴引起的，如果能夠淨化貪瞋痴三毒，其餘的四條戒法，自然也會嚴謹持守的，所以，持守不殺、不盜、不淫、不妄、不酒五種戒法，也就是對於一切眾生進行「無畏施」，使眾生遠離被殺、盜、淫、妄、酒的五種怖畏。
除了消極面持守三歸五戒修福之外，更要積極的學習「超越修身養性」的「相似佛法」來「修慧」以究竟利樂自、他有緣，這樣才是定慧等持、修福又修慧的佛弟子，如此在心得決定、智慧的抉擇之下，自然可以在生命中往上提昇而「向慧避災趣福」，現在我們就摘錄親教師所作的部分開示於下，以更詳細了解如何修福消災、避禍延壽：
《菩薩優婆塞戒經》卷六：
【善男子！一切施中，施無怖畏最為第一。是故我說五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五怖畏。是五種施易可修行，自在無礙，不失財物，然得無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。】
佛說這五種布施可自在無礙的修行，因為不必失去任何財物，對自己沒有任何障礙，容易可修，卻能得到無量無邊的福德；除了善神守護以外，持五戒可讓自己朝著清淨解脫的佛法前進。
又同書同卷中又說：【善男子！若受戒已，當知是人為諸天人恭敬守護，得大名稱。雖遭惡對，心無愁惱；眾生親附，樂來依止。】
受了五戒以後，這樣的人，會受到天人恭敬守護——你能持一戒就有五位善神守護，你能夠持五戒，就有二十五位善神守護。還能夠讓人恭敬，會得到好的大名稱；受持五戒不但有功德而且又有福德，所以眾生會樂於來親近依附。在這樣的情況之下，三歸又持五戒，不但受到善神守護，又能得到善友親近依附，以現世的果報來說，世間的事業就容易成辦。所以，三歸五戒的人是有福的人。
如果能進而修學十善業，調伏自己的習氣煩惱，同時清淨自己的身口意業；在消極方面來講，可以遠離災禍災難。那在積極的部分呢？除了自己能夠免除這些災禍災難，同時因為自己在增廣福業，就能夠利益庇護你的眷屬，以及有緣眾生來消除災難。所以說，除了受三歸五戒進而能夠修學十善的話，那當然是在增廣福業。
延生的部分，或說延壽。延壽，指的就是說，在這一生裏面不中途夭折。假如說過去世，你都是慈心不殺害眾生，你不去斷眾生的命根；那麼因為你不會損害別人命根，所以自己的命根就不會因為無緣無故而被損害。前面所說的，如果去受三歸五戒，乃至於行十善業道就可以消除災禍，避開橫死。也就是說，會遭遇到橫死者，就是福比較少。
至於怎麼樣可以避開橫死呢？在正受三歸五戒以後，其實要精進的念佛。因為，佛法本身是清涼的法，它是解脫的法，它是清淨的法，它是至善的法，這些解脫、至善、清淨的法，都是與福相應的。因為它都是功德的法，有功德的法一定是與福相應的。為什麼呢？因為所謂的功德，指的就是說能夠解脫。因為三界六道的有情愚癡，不知道真正的生命實相是什麼，才會在三界中死生不斷，死生不斷就是因為沒有功德，所以不能出離。如果說你能夠出離死生的繫縛，那就是功德，就是等於自己能夠離開這個繫縛，因為有這樣的德用，所以它就是福。
佛是在三界中究竟圓滿的一個最有福的聖人，已經是超越三界一切賢聖！所以，佛在修成佛道之前，廣植福田，廣修整個福德；而且在智慧門上面，對於這個解脫的智慧，以及成佛的智慧完全具足，因此 佛是最有福者。所以念佛本身，就能夠讓自己得到這個庇護。
念了佛以後，進而要修學佛道，發起要修學佛道的菩提心。同時接著正受菩薩戒，遵照 佛的教導，勤修布施的福業。因為菩薩戒就是告訴我們眾生皆能成佛；也就是一切有情，最終都是要修學佛道成佛的，因為眾生皆有如來藏，眾生皆有成佛之性。所以受了菩薩戒以後呢，就會遵照 佛的教導來勤修六度。護持正法那也是福，同時廣結善緣，希望有更多的人能夠來接觸佛法。在這樣的情況之下，布施的福業，護持正法的福業，廣結善緣的福業，當然就不會讓自己落於橫死之中，因為這個福夠了以後，任何時節都會有人來相助。
最後，孫親教師做個總結說，消災、延生，其實絕對不是去求來的，不是去求哪一位鬼神，或是山精鬼怪，來幫忙消災、延生。而是應該要來看待說，為什麼會有這些災禍災難，也許是屬於過去世的因緣，也許是屬於我們這一世的煩惱過多，也許是屬於我們愚癡沒有智慧。所以，消災延生最好的方法，莫過於進入佛法中修學佛法。那首要就是要受三歸五戒，再根據上述所說的這些過程，受佛戒、信受佛法，親近善知識，熏習佛法的正知正見。那麼這樣的情況之下，我們修學佛法的善因，一定會呈現善果。也就是災禍災難會減少，壽量本身一定是在人壽的共業之下，一定具足壽量。這個就是所謂的消災、延生的真正意義。
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