一、緣起
我同修從公元1984 年開始接觸佛教，尋尋覓覓的換了多處道場，但覺得
都不是他真正想要的。直到公元2004 年，偶然得到一本薄薄的、不起眼的書
─《無相念佛》，是由平實導師著，佛教正覺同修會印行的。喜歡看書的
他，一看完之後就說：「這書裡『有東西』，能寫出此書的人一定是有實證者，才能寫得出這番道理、方法與次第。」於是，求法心切的他就積極的找到正覺台中共修處（舊址），開始了每週兩次（週二聽經、週四禪淨班）竹山←→台中往來的求道路程。
剛開始時我不以為意，還是像以往一樣，他修他的，我忙我的工作，偶而唸幾聲佛號安安心。後來他常要邀我一起週二去聽經，我總以忙為藉口，不跟他去。心想：「他這次找到的共修處，大概會跟他以前去的一樣，反正不久就會離開了，我又不是『櫻櫻美代子』（台語：閒閒沒事情），我不必跟他一起瞎攪和、浪費時間。」
轉眼二年半的課程快結束了，他不但沒有要離開，還要換到週六的進階班繼續上課，並極力遊說我去報名參加接下來新開的「週四禪淨班」，並說願意載我去上課，我願意上多久，他就載多久。也就是說為了載我去上課，他每週得多跑一趟台中。
我這人一向迷糊、不積極、沒什麼企圖心，只要家庭、工作能順利正常運作就很阿彌陀佛了，什麼是生命的實相？沒空去想，也沒興趣尋找！但看他這麼熱心，就勉為其難的答應，可是心裡是打算：「只是去聽聽看，不喜歡就不去了。」後來才知道：「學佛，尤其能學大乘如來藏了義正法是難遭難遇的」。聽說有師姊還得鬧家庭革命，才能如願去上課。而傻傻的我何其幸運，不但備受同修鼓勵，還有專車接送呢！真不知是幾輩子修來的福德因緣啊！
二、修學過程
我在公元1996 年時，曾學著手拿念珠持名念佛（念佛？當時不知唸與念之差別）了一段時候後，覺得麻煩，自己改為不拿念珠而用「心念心聽」的方式念佛；但因事忙又定力不足，念佛念得斷斷續續的，想要念佛至一心不亂，真是不可能達成的
事。而我一向也不喜歡拗腿打坐修所謂的「禪定」方式，所以多年下來，仍然功夫不得力，心識散亂，只在原地踏步。
公元 2007 年5 月3 日星期四晚上「週四禪淨班」在台中正覺講堂（已遷至現址）第一次上課。親教師上寬下道法師安排的學習進度：講述學佛觀念、菩薩正道、修習無相念佛之知見和方法，使學員能養成念佛之生活習慣，以達到淨念相繼，引導學員動靜中皆能憶佛念不斷。
上了幾週課之後，漸漸聽出興趣來了，經過親教師講授條理分明、有系統的基本佛法知見及無相憶念拜佛方法之後，因為有以前持名唸佛、心唸心聽，行住坐臥心中默念佛號的些許基礎，「無相念佛」只要把心中的佛號聲音去掉，專注在憶佛念上緩慢的拜佛即可。所以，學習「無相憶念拜佛」這種修持方法時，就覺得很相應，也非常喜歡這種：「直接從意根入手，以『無相憶念拜佛』方式，讓憶佛淨念相繼不斷，來訓練動中定力的方便善巧法門。」這也就是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所敘述的念佛圓通法門，所謂「憶佛念佛、都攝六根、淨念相繼」之境界。
從此，「無相憶念拜佛」是定課，是運動，是休息，也是心靈的充電時間。拜佛前，萬緣放下；拜佛時，繫心於憶佛之念，身體放鬆、緩緩拜下……起身，全心融入浸潤在清淨的憶佛念中；拜佛完，懺悔、發願、迴向後，離開佛堂，踏著輕快的步履下樓，遍身舒暢，內心喜悅盈滿。
但好景不常，到了9 月學校開學之後，事情一忙，懶散放逸的老毛病又犯了，拜佛的時間越來越少，甚至少到只有每週禪淨班上課之前的幾分鐘而已。還自我安慰：「已會無相憶念拜佛了（其實還差得遠呢！），等不忙些了，再繼續用功吧！」
（多像「龜兔賽跑」裡的兔子啊！）
同修在2008 年4 月第二次上「禪三」被平實導師印可明心破參過關，在同年10 月去「護三」之後，我自己一人在家，覺得有點孤單，就隨手拿起他要我看而我一直都沒看的《我的菩提路（一）》。我一看就捨不得放下了，是既感動又慚愧，流著眼淚看完的。雖然見道部分的道理都看不懂，卻會不自覺的跟著起歡喜心而淚如雨下，讚歎於每位見道報告者的般若智慧，也感動於他們對追求法的執著及精進用功的精神。相較之下，自己真的像無知的井底之蛙，都到這把年紀了還一直渾渾噩噩，自以為是「無所求」（如來藏才是真正「無所求」），全然不
知這就是活在無明當中啊！
上了佛堂，在佛前痛哭懺悔之後，心甘情願的開始重新認真的拜佛。佛堂位在頂樓，三面採光，景觀很好，意即太陽是從升起照到下山的，尤其夏天時的佛堂像烤爐一樣，就算開電風扇也是熱風；前段日子不想拜佛，這也是原因之一。但現在因心境不同，沒想到居然也可以改變對熱的忍受度，甚至於可以完全不在意。在拜佛時汗水不斷滴下，卻因專心憶佛而渾然不感覺熱，直至約一小時後拜佛完，才發覺衣服已濕透了；可是，真的不覺得熱，還輕鬆清涼呢！
這次的拜佛經驗，讓我體會到親教師所說的：「想懈怠的人，就會有種種的理由、藉口，如：太冷、太熱、太忙、太累、沒時間……；想精進的人，就會儘量排除困難、找時間修行，即使再忙、再累……，都會堅持把定功課作完。」、「俗法：背覺合塵；佛法：背塵合覺。要能安忍，才能繼續精進下去。」、「修行過程中一定會遇困難，但這是菩薩的莊嚴。若能克服過程中的種種困難，則以後回味起來，都會是甘甜的。所有的菩薩都是這樣經歷過來的，從沒有安安穩穩就能有所成就的。」真是句句智慧良言啊！
同修在「護三」之後第四天晚上很晚才回到家，我因看過
《我的菩提路（一）》裡見道報告者的概略敘述，所以知道了要能明心破參之難度，不但要定力、慧力、福德，最重要的還要真正發明菩提心及種種的因緣皆具足，才能被印可明心破參。而他才上二次「禪三」就能過關，以前因為他不能跟我說「禪三」裡的事，而我不是好奇心重的人，所以至今我才知道他這麼行，真是「近廟欺神」（不！不是神，是七住菩薩！）、有眼無珠啊！他淡淡的回我說：「沒什麼！這才剛剛開始而已，以後要努力的更多、要承擔的責任也更重呢！」
因為同修的明心破參，而使我對在正覺所學的：可對治一般大眾攀緣躁動心念的善巧方便行門—無相憶念拜佛，起了大信心，也更願意拜佛了。在拜佛時，偶而腦中會閃過已作、該作、未作的事，而不斷攀緣著。剛開始還滿為此苦惱；但後來已會一經覺察到有所緣念，便像平實導師《無相念佛》書中教的：「隨即收攝自心，使攝歸於憶佛之念，不讓悔恨或責備之心來影響當下之修行。」若遇有外緣（聲音、……）干擾，就稍「用力」作意持住憶佛念，使自己不受妄念影響。若無外緣干擾時，就「輕輕的」看住、持著這一憶佛之念，不用
力、不作意，最後念而無所念，心中清晰明淨。這時，憶佛拜佛對我來講，是享受，已不再是苦差事了。
慚愧的是放逸習氣使然，還常會有意識說服不了末那，或因忙就找藉口不拜佛的時候。但在日常生活中，會儘量隨時提醒、觀照自己是否看住憶佛念；雖然忘失憶佛念的時候居多，但希望日久功夫深了，能「將這一憶佛念由點到線，再由線到面、成片……最後能在二六時中、四威儀中持續不斷，將憶佛念時時刻刻自然存在心中，使眼根所見、耳根所聞……，自然起念佛之心，莫非憶佛之念，最後能不憶而憶、自動自發的無相念佛、直至功夫成片。」
但終究已浪費了一年，自己也不是利根性，禪淨班課程到後段，親教師安排的學習進度：學員動靜之中皆能憶佛念不斷、看話頭、觀行、起疑情、發起菩薩廣大願海，全力參究、……。自我檢視之下，竟沒有一項能夠確實做到，越學越心虛，離課程結束的日子越近，越知自己的定力、知見、慧力、福德各方面皆嚴重不足，後悔沒好好把握時間修習而讓日子空過，辜負同修專車接送的美意及辛勞，也已來不及了。硬著頭皮交出「禪三」報名表，沒如實用功而心存僥倖，哪有可能有
機會？結果當然是如預期—沒被錄取！
禪淨班課程結束，接著到「週日進階班」上了半年後，深感學得吃力，就以「定力、知見不足，需重新修習」理由，經親教師同意而轉回到「週三禪淨班」，重新回鍋溫習，以期能提昇智慧、加強無相念佛定力功夫、增強菩薩心性。
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