華嚴聖境故人來

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三乘菩提概說第43集
由 正益老師開示：從初轉法輪到二轉法輪的「如」

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心呢 眾生所以為就是意識，或是前面五識，乃至阿含有談到意，這樣合起來就有七識，在《阿含經》裡面如是說，你必須要防意如城，就是想辦法不要讓外五塵，最後讓外六塵，最後讓內六塵來染著，因此只要固守自己的所持的正法，就是聲聞的教理，這樣就可以成就，而如來在《般若經》有說，心非心，就是有一個心，可是衪不是你理解的心，這個心是怎樣才叫作「心非心」呢？不是心，可是衪又是心，怎麼會有這個法呢？所以真如，衪是心識。所以你這樣的話和《阿含經》是可以合在一起讀的，所以就是緣起所要講的「識」，這兩者並沒有違背，所以到第三轉法輪所要說的識，也是在說這一個真如，也是在說貪瞋癡裡面的真如，一切眾生不能了知的真如，所以「心非心」的體性是什麼？衪無有分別。衪為什麼無有分別呢？就是說衪無有覺知，無所覺知裡面又不壞滅，也就是說衪是常住法，所以《般若經》確實有說，心非心這個法就是常住法，這個在自性裡面是完全成立，那因此衪無有覺知，對於修學《般若經》的人來說，就必須要找到親證這個真如，這是菩薩所應該作的，那因此就要去查，自己的五蘊中到底有沒有真正的實相，所以這就是《般若經》所說的一實相，所以這個法又稱為叫作法身，離開這個法沒有其他的身可說，其他的身都只是變化無常，強名而為身，然而諸法的法身，諸法就是一切法，以及乃至於說，所有出世間法，所施設的法，不施設的法，所有的法都不離開這個真如，都不離開這個非心的心，不是心的心，而不是相似佛法，相似佛法裡面，就會不論怎麼轉，就會轉回到六識的境界，這個心是屬於佛的境界，乃至於證悟菩薩的境界，所以說衪不是二乘人了知。……