目前分類：大乘是佛說 (11)
- Apr 19 Fri 2019 08:00
✪聞熏佛法正知見～認為大乘經典不是 佛親口說的，那是違犯法毘奈耶。
- Aug 09 Wed 2017 08:00
✪大乘是佛說～南傳的尼柯耶 有經文為證！
- Aug 04 Fri 2017 08:00
✪大乘是佛說～《阿含正義》舉示出《四阿含》裡面所隱說的大乘法義，證明「大乘是佛說」！
- Aug 03 Thu 2017 08:00
✪大乘是佛說～《阿含正義》根據《阿含》舉示出「大乘法」這個部分！
- Apr 10 Sun 2016 08:00
✪大乘是佛說～關於斷除憎嫉惱的部分，世尊是怎麼說的呢？
- Feb 10 Wed 2016 12:00
✪大乘是佛說～諸佛方便力 分別說三乘 唯有一佛乘
《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉：
「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應[＊]以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。
- Feb 03 Wed 2016 08:02
◆大乘是佛說～如來出現世時，必當為五事；其一為「未發菩薩意使發菩薩心」。
- Jan 02 Sat 2016 08:00
◆大乘是佛說～初轉法輪《四阿含》中的《增壹阿含經》數次提到「菩薩」的名字；並說「菩薩發意趣大乘」。
一．在以下阿含中之經典《增壹阿含經》處處出現「菩薩摩訶薩」的字眼，在聲聞、緣覺、菩薩三乘法道中，「唯一佛乘－－大乘法」中才有的「菩薩摩訶薩」的稱謂，然而它卻一再的出現在「初轉法輪」的經典《增壹阿含經》中，所以可以明白「初轉法輪」是 佛陀為了度二乘人解脫生死、出離三界所開演的經典、但是也為了後來的「大乘經典」預作舖路了(但是若堅持說四阿含諸經就是成佛之道，這就不對了，因為四阿含中說的牽涉到大乘法的實際上親證內容部分時，就只有「如來藏」的總相而已；而且事實上 佛陀示現人間弘法時，並不是只講阿含經的初轉法輪而已，而是三轉法輪說法的，這樣 佛陀示現在人間的化緣才能圓滿而入滅！)；因此，也足以證明「唯一佛乘大乘佛法」確是 佛陀所說，只因一般眾生多對於大乘佛法難信難解難證，所以 佛陀必須善觀眾生根器而予以三乘說法，但是最後都必須匯歸「唯一佛乘大乘佛法」，才能圓滿學佛成佛的法道；所以提倡「大乘非佛說」是錯誤的毀謗如來正法者，建請倡言「大乘非佛說」的諸佛學研究者 以及六識論者，敬請參考以下經文：
1.《增壹阿含經》第 十九 卷 〈等趣四諦品〉第二十七 ( 5 )
如是我聞： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，彌勒菩薩至如來所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彌勒菩薩白世尊言：「菩薩摩訶薩成就幾法，而行檀波羅蜜，具足六波羅蜜，疾成無上正真之道？」
- Dec 09 Wed 2015 08:00
◆大乘是佛說～我若為眾生有所說法，皆趣大乘
在《佛說菩薩行方便境界神通變化經》當中，有佛言：
「……文殊師利，我若為眾生有所說法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智，得到一切智，以是義故，無有異乘所止住處。」(《佛說菩薩行方便境界神通變化經》卷1)
- Dec 02 Wed 2015 16:33
✪大乘是佛說～聲聞人不能為眾生作大善知識；菩薩有大方便，真是眾生善知識。
- May 08 Thu 2014 08:00
●大乘是佛說～諸佛出處
