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三乘菩提之學佛釋疑(二)第061集
什麽是身口意業？
由正珍老師開示
業的流轉，不是一種思想、不是一種哲學，更不是佛門特有的專利。業的流轉是一種行為法則，只要流轉三界的有情，不論學不學佛、相不相信因果輪迴，都無法避開業的流轉法則；在造業的當下，已就有可愛的果報、不可愛的果報呈現了。例如：在貪的時候，就會因為貪行，有著許多身口意的繫縛事產生；在瞋的時候，心中就會有一股憤憤難消的不平之氣，在自燒著自身的健康乃至良好的人際關係。這還是要扣回我們剛前面所說的，主要就是對於法的無知的無明障，也就是對於名聞利養的虛妄、解脫道的勝義、第一義諦的殊勝無知。在《雜阿含經》卷24中，佛陀開示著：「於細微罪生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說。」（《雜阿含經》卷24）佛陀要弟子們要能在細微的罪上——看起來不是很嚴重的罪上，就要生起大怖畏，從身行上明顯可見的離殺、斷殺，到意行上不樂殺生的這種心性上微細的作意，也要提醒自己警覺，這就是對於意業的警覺。
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三乘菩提之菩薩正行(二) 第111集
業的報償與轉變（上） 由正源老師開示
各位菩薩：
阿彌陀佛！
在印度外道中有一種說法，那說法就是：人的流轉一切都是由業，業是不可改變的。所以當我們在承受業果報時，我們應該要全心全意、全力地去承受業果報，所以就必須依著各種苦行，當我們把業的果報承受完畢了，我們就解脫了。所以實行這樣外道的行者，他們或者整天站在恆河當中，或者把頭埋在泥土當中，或者用五熱炙身；所謂的五熱炙身，就是在大太陽底下，四周點滿了火 ，這樣子讓自己在這種酷熱的環境下；認為受這種種的苦，業就能夠消除，業的消除就可以解脫。像這樣就是一個邪見
https://health.ettoday.net/news/3153992
記者李佳蓉／綜合報導
為什麼兩個人吃下一模一樣的食物，血糖反應卻完全不同？答案可能不在於「吃什麼」，而在於「順序」。家醫科醫師李思賢引述2025年最新研究指出，只要調整筷子伸向盤子的先後，將碳水化合物留在最後吃，血糖高峰竟能狂降超過40%，血糖變異性也更穩定，效果甚至媲美某些控糖藥物。
李思賢醫師在粉專分享，2025年1月發表於《Diabetes Care》的研究顯示，針對第二型糖尿病患者的實驗發現，採「碳水化合物最後吃」策略，先吃蔬菜和蛋白質，間隔10分鐘再吃碳水的組別，餐後血糖高峰明顯降低，且好處持續至少3小時。
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三乘菩提之法華經講義(一)第109集
譬喻品(一)
由 正圜老師開示
今天我們要從《法華經講義》第五輯〈譬喻品〉第212頁開始說起。首先，我們來看經文：【是人於何而得解脫？但離虛妄名為解脫；其實未得一切解脫，佛說是人未實滅度；斯人未得無上道故，我意不欲令至滅度。我為法王於法自在，安隱眾生故現於世。汝舍利弗我此法印，為欲利益世間故說，在所遊方勿妄宣傳。若有聞者隨喜頂受，當知是人阿鞞跋致。若有信受此經法者，是人已曾見過去佛，恭敬供養亦聞是法。若人有能信汝所說，則為見我亦見於汝，及比丘僧并諸菩薩。】(《妙法蓮華經》卷2)
清幢法師分享：
這篇文章值得看一看。
轉載：
一位三甲醫院老年科醫生的真心話：人到晚年，一旦長期臥床，如果子女只說"慢慢來"，往往才是最危險的開始
"老人躺下去容易，站起來難。很多時候，不是病要了命，是那張床要了命。"
轉自網路------
我做風水先生40年，如今金盆洗手，有些實話不說，到死都閉不上眼
我那天晚上坐在昏暗的堂屋裡，面前擺著一個滿是劃痕的黃銅盆，盆裡裝著半盆清水。門外，一輛黑色勞斯萊斯已經停了三個小時，車裡的老闆第三次派人撐著黑傘來敲門，隔著門板，那人的聲音透著焦急與誘惑：“陳老，只要您肯出山點這一個穴，五百萬現金已經備好在車上了。老闆說了，價格還可以再加。”
我看著黃銅盆裡倒映著自己滿是溝壑的老臉，抓起那把跟了我整整四十年的金絲楠木尋龍尺，連同那本祖傳的《青囊奧語》手抄本，毫不猶豫地扔進了火盆裡。火苗躥升，照亮了我渾濁卻堅定的眼睛。
“回吧，告訴你們老闆，陳某今夜金盆洗手，從此世間再無風水陳。”我對著門外揚聲道，聲音不大，卻異常決絕。
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三乘菩提之法華經講義(一)第103集
法華經講義之長者的悲憫(五)
由 正鈞老師開示
摘錄部分如下：
「業」是學佛人熟悉的一個名詞，像常聽人道「萬般帶不走，只有業隨身。」或者遇到一個學法一直不得力，就會想著自己業障深重等等。但究竟什麼是業？佛教認為一切萬法就是萬事萬物無不基於因果之法，不僅眾生出生成為天、人、畜生、餓鬼、地獄，哪一道的有情？擁有怎麼樣的色身？以及身體健康衰弱、美麗醜陋、壽命長短等的正報；乃至於擁有的財物或者是富足，他的眷屬是不是親睦，以及生存環境是清淨的還是垢穢的這些的依報；這種種的苦樂果報都是由業所感生的。
