https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6444-a26_101
三乘菩提之法華經講義(一)第101集
法華經講義之長者的悲憫(三)
由 正鈞老師開示善知識常常告訴眾生，一個人的習氣是很難改的，因為無始以來就一直是「生從順習，死從變流」，正是因為在無量世的生死輪迴之中，不斷地串習的緣故。串習是什麼概念？就好像說某甲拿了一根很長的鐵柱立於地面，然後從最上面次第地放下套環，一次又一次接續不斷，就成為一串；你看，「串」這個字不就是這樣嗎！放了多久？無量世以來就開始在放了，而竟然都不知道這是應該要除去的煩惱。現在有緣遇到了善知識，知道這個道理，開始想要把這一些套環除去；這就譬喻說想要開始斷除煩惱。可是除去了一個，下面還有多少個套環等待移除呢？不知道多少啊！因為無量世以來就開始放了嘛！而到下一世，又忘掉要除去煩惱的這一件事，然後又看看某乙、某丙，也都不停地在放套環啊！想當然耳，就跟著繼續放下去了嘛。更何況要移除套環，就只能從上面移除，因為下面的套環已經被壓住在極深沉之處而無法動彈了；但是，還是下定決心要除去煩惱，因此一世一世又有了五陰之身以後，你就從五陰身上看到無始劫以來，就牢牢立在三界地面的那一根無窮長的鐵柱；必須要有五陰之身，你才能從鐵柱的頂端的六根門頭，看到一個又一個的套環。而煩惱障的習氣種子要到何時才能斷盡？菩薩七地滿心進入八地以後；那要經過多久？兩大阿僧祇劫！兩大阿僧祇劫是多久？我也不知道，但是「煩惱無盡誓願斷」，所以還是得要繼續；好在生生世世都還能有佛菩薩作為依止，並且也是會一直攝受我們的。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6422-a26_093
三乘菩提之法華經講義(一)第093集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(五)
由 正雯老師開示什麼如來永遠是「大慈大悲常無懈惓」呢？正因為看見諸眾生被「生老病死、憂悲苦惱」所燒所煮。我們常常會看見左鄰右舍，有時候甚至是自己家裡：「哎呀！又添了個金孫，又添了個千金了。」哇！好高興啊！可是沒有一個人想到說：「他不曉得是十個月前在哪裡死掉？那時是否死得很苦呀？」對吧？那時候你還會歡喜踴躍嗎？不會啦！這就是說，眾生在生老病死當中不斷有各種憂悲苦惱；可是這一些痛苦，眾生自己並不知道，所以在生老病死當中常常被燒煮。也許某個大戶人家生了個兒子，那個兒子上一輩子是被人家殺了煮了吃掉的啊！只因為業報盡了，所以因剩下的福報來生到他家；但這孩子生到他家來是要幹什麼的呢？來收債，因為那孩子往世欠了人家的大筆債得要先還，還完了以後，這一對父母曾經欠了這孩子，那麼就生來他家收債。他的父母不知道他上一輩子被人家殺了、燒了、煮了，現在因為他的出生又去買了一些眾生來殺了、燒了、煮了，就這樣子互相殺來殺去、煮來煮去、吃來吃去的啊！還記得嗎？寒山大士看見人家娶親時，不是說過嗎：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母；牛羊席上坐，六親鍋裡煮。」前世的父母呢？如今竟然是「鍋裡煮」。《楞嚴經》也這麼講啊：「羊死為人，人死為羊。」就這樣子互相吃來吃去啊！所以吃人家一斤肉，未來世也得要還人家一斤，很公平啊！因果就是這樣子啊！至於討論要不要廢除死刑？其實與因果律不符。請問：在因果律裡面，殺了人未來世要怎麼樣啊？要償命啊！你看，安世高就是為了還命，他想要提前還，這樣修道比較容易：他來受生的目的就是為了還命，所以故意跑去往世被他誤殺的那個人後面走著，那人挑著擔子，繩子突然斷了，扁擔往後一耙打過來，打壞他的腦袋，當場死了。這就是償還往昔宿業而顯示出因果律。不同層次的眾生，都各有往世不同的業因。譬如 佛講的無量劫以前，有一世當小孩子的時候，人家撈了魚，那魚網裡有一條大魚活蹦亂跳，他就去拿了棍子在大魚頭上敲了三下，結果 世尊成佛以後，顯示出來的因果就是頭痛三天，這就是因果律。如果被害的對方一樣是人類，某甲殺了人，未來就要還對方人身一命，這就是因果律。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6422-a26_093
三乘菩提之法華經講義(一)第093集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(五)
由 正雯老師開示什麼如來永遠是「大慈大悲常無懈惓」呢？正因為看見諸眾生被「生老病死、憂悲苦惱」所燒所煮。我們常常會看見左鄰右舍，有時候甚至是自己家裡：「哎呀！又添了個金孫，又添了個千金了。」哇！好高興啊！可是沒有一個人想到說：「他不曉得是十個月前在哪裡死掉？那時是否死得很苦呀？」對吧？那時候你還會歡喜踴躍嗎？不會啦！這就是說，眾生在生老病死當中不斷有各種憂悲苦惱；可是這一些痛苦，眾生自己並不知道，所以在生老病死當中常常被燒煮。也許某個大戶人家生了個兒子，那個兒子上一輩子是被人家殺了煮了吃掉的啊！只因為業報盡了，所以因剩下的福報來生到他家；但這孩子生到他家來是要幹什麼的呢？來收債，因為那孩子往世欠了人家的大筆債得要先還，還完了以後，這一對父母曾經欠了這孩子，那麼就生來他家收債。他的父母不知道他上一輩子被人家殺了、燒了、煮了，現在因為他的出生又去買了一些眾生來殺了、燒了、煮了，就這樣子互相殺來殺去、煮來煮去、吃來吃去的啊！還記得嗎？寒山大士看見人家娶親時，不是說過嗎：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母；牛羊席上坐，六親鍋裡煮。」前世的父母呢？如今竟然是「鍋裡煮」。《楞嚴經》也這麼講啊：「羊死為人，人死為羊。」就這樣子互相吃來吃去啊！所以吃人家一斤肉，未來世也得要還人家一斤，很公平啊！因果就是這樣子啊！
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6410-a26_091
三乘菩提之法華經講義(一)第091集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(三)
由 正雯老師開示但是要拔濟眾生於火宅之外更困難，因為懂得離開火宅的人永遠都是少數。以古印度來說，想要出離火宅的人確實很多，可是那一些自稱出離火宅的人，他們其實也都不想出離火宅。佛陀剛開始弘法時，很多很多的外道們都自稱是阿羅漢，自認為已證涅槃；可是那些「阿羅漢」們，他們的想法是死了以後或者進入初禪中安住，或者就是一念不生的心，或者是在欲樂之中的覺知心常住，要重新去保持著；那麼等而上之，就說「我要保持著二禪中的覺知心」，乃至「保持四空定中的覺知心」等等，他們以為那樣就是出離火宅、證涅槃了。但問題來了，如果那樣就是出離火宅，那麼他們當時應該已在三界外了，可是他們所說的那一些境界都是有意識心繼續存在，都不離三界；而且等而下之，那就是說「我現前五欲中的覺知心真實存在，我將來就住於這個領受快樂的覺知心境界之中不生不滅，這就是涅槃」。他們說要出生死，不斷地主張說要出生死，也主張說那樣就是出離生死，認為自己未來不會再受生了。可是嘴上說不願再受生，到了死後中陰身出現時，為了要保持那一個在五塵中享受五欲的覺知心繼續存在，他們又不得不重新再去受生了；所以他們都是口說要出離生死，實際上的作為是要繼續流轉生死。這正是心中想要離開火宅，可是死了以後又繼續投生火宅，因為火宅的範圍他們都不知道，就是說他們還不懂阿含中說的「生天之論」等次法，住在火宅裡面卻都不知道那就是火宅。甚至於火正在燒，他們也不知道火正在燒，還覺得很快樂。那個時候如此，持續到今天還是如此。所以密宗喇嘛們以及那一些暗中修密的佛教大道場，白天為了名、為了利，外火所燒，五陰中的無常火也不斷地在燒；然後晚上要暗地裡與女人合修樂空雙運，又被內火所燒。你看他們內火、外火再加上無常火，那不就是火嗎？可是他們卻認為說樂空雙運時就是出離火宅的成佛境界了。所以他們都是口說要出離火宅，實際上愛樂於火宅裡的境界。因此，佛陀來人間要度化眾生出離火宅是非常困難的，雖然設下了羊車、鹿車、大白牛車之譬喻，說要給他們三車；然而 世尊只要他們能出離火宅，就算連羊車都不給他們，其實也不虛妄，因為他們已經被誘導而出離火宅了；但是既出火宅以後，可就全部都給大家大白牛車，這就是 佛來人間最重要的目的。所以等大家證得二乘涅槃之後，其他的佛菩提無上妙法，就一步一步再給他們，這就是大白牛車。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6410-a26_091
三乘菩提之法華經講義(一)第091集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(三)
由 正雯老師開示但是要拔濟眾生於火宅之外更困難，因為懂得離開火宅的人永遠都是少數。以古印度來說，想要出離火宅的人確實很多，可是那一些自稱出離火宅的人，他們其實也都不想出離火宅。佛陀剛開始弘法時，很多很多的外道們都自稱是阿羅漢，自認為已證涅槃；可是那些「阿羅漢」們，他們的想法是死了以後或者進入初禪中安住，或者就是一念不生的心，或者是在欲樂之中的覺知心常住，要重新去保持著；那麼等而上之，就說「我要保持著二禪中的覺知心」，乃至「保持四空定中的覺知心」等等，他們以為那樣就是出離火宅、證涅槃了。但問題來了，如果那樣就是出離火宅，那麼他們當時應該已在三界外了，可是他們所說的那一些境界都是有意識心繼續存在，都不離三界；而且等而下之，那就是說「我現前五欲中的覺知心真實存在，我將來就住於這個領受快樂的覺知心境界之中不生不滅，這就是涅槃」。他們說要出生死，不斷地主張說要出生死，也主張說那樣就是出離生死，認為自己未來不會再受生了。可是嘴上說不願再受生，到了死後中陰身出現時，為了要保持那一個在五塵中享受五欲的覺知心繼續存在，他們又不得不重新再去受生了；所以他們都是口說要出離生死，實際上的作為是要繼續流轉生死。這正是心中想要離開火宅，可是死了以後又繼續投生火宅，因為火宅的範圍他們都不知道，就是說他們還不懂阿含中說的「生天之論」等次法，住在火宅裡面卻都不知道那就是火宅。甚至於火正在燒，他們也不知道火正在燒，還覺得很快樂。那個時候如此，持續到今天還是如此。所以密宗喇嘛們以及那一些暗中修密的佛教大道場，白天為了名、為了利，外火所燒，五陰中的無常火也不斷地在燒；然後晚上要暗地裡與女人合修樂空雙運，又被內火所燒。你看他們內火、外火再加上無常火，那不就是火嗎？可是他們卻認為說樂空雙運時就是出離火宅的成佛境界了。所以他們都是口說要出離火宅，實際上愛樂於火宅裡的境界。因此，佛陀來人間要度化眾生出離火宅是非常困難的，雖然設下了羊車、鹿車、大白牛車之譬喻，說要給他們三車；然而 世尊只要他們能出離火宅，就算連羊車都不給他們，其實也不虛妄，因為他們已經被誘導而出離火宅了；但是既出火宅以後，可就全部都給大家大白牛車，這就是 佛來人間最重要的目的。所以等大家證得二乘涅槃之後，其他的佛菩提無上妙法，就一步一步再給他們，這就是大白牛車。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6395-a26_089
三乘菩提之法華經講義(一)第089集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(一)
由 正雯老師開示但是要拔濟眾生於火宅之外更困難，因為懂得離開火宅的人永遠都是少數。以古印度來說，想要出離火宅的人確實很多，可是那一些自稱出離火宅的人，他們其實也都不想出離火宅。佛陀剛開始弘法時，很多很多的外道們都自稱是阿羅漢，自認為已證涅槃；可是那些「阿羅漢」們，他們的想法是死了以後或者進入初禪中安住，或者就是一念不生的心，或者是在欲樂之中的覺知心常住，要重新去保持著；那麼等而上之，就說「我要保持著二禪中的覺知心」，乃至「保持四空定中的覺知心」等等，他們以為那樣就是出離火宅、證涅槃了。但問題來了，如果那樣就是出離火宅，那麼他們當時應該已在三界外了，可是他們所說的那一些境界都是有意識心繼續存在，都不離三界；而且等而下之，那就是說「我現前五欲中的覺知心真實存在，我將來就住於這個領受快樂的覺知心境界之中不生不滅，這就是涅槃」。他們說要出生死，不斷地主張說要出生死，也主張說那樣就是出離生死，認為自己未來不會再受生了。可是嘴上說不願再受生，到了死後中陰身出現時，為了要保持那一個在五塵中享受五欲的覺知心繼續存在，他們又不得不重新再去受生了；所以他們都是口說要出離生死，實際上的作為是要繼續流轉生死。這正是心中想要離開火宅，可是死了以後又繼續投生火宅，因為火宅的範圍他們都不知道，就是說他們還不懂阿含中說的「生天之論」等次法，住在火宅裡面卻都不知道那就是火宅。甚至於火正在燒，他們也不知道火正在燒，還覺得很快樂。那個時候如此，持續到今天還是如此。所以密宗喇嘛們以及那一些暗中修密的佛教大道場，白天為了名、為了利，外火所燒，五陰中的無常火也不斷地在燒；然後晚上要暗地裡與女人合修樂空雙運，又被內火所燒。你看他們內火、外火再加上無常火，那不就是火嗎？可是他們卻認為說樂空雙運時就是出離火宅的成佛境界了。所以他們都是口說要出離火宅，實際上愛樂於火宅裡的境界。因此，佛陀來人間要度化眾生出離火宅是非常困難的，雖然設下了羊車、鹿車、大白牛車之譬喻，說要給他們三車；然而 世尊只要他們能出離火宅，就算連羊車都不給他們，其實也不虛妄，因為他們已經被誘導而出離火宅了；但是既出火宅以後，可就全部都給大家大白牛車，這就是 佛來人間最重要的目的。所以等大家證得二乘涅槃之後，其他的佛菩提無上妙法，就一步一步再給他們，這就是大白牛車。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
關於「三界無安，猶如火宅」，平實導師說：這些年來天災不是一直都在示現著嗎？譬如說地震，那裡動完了換這裡動，都因為眾生好動，所以大地也得要動。這是說真話，其實不是開玩笑，正因為眾生需要動，當然大地就得要動。人間一切都要動，不能靜止。又例如說，我們這個人間跟欲界天為什麼會被火燒？因為人間需要火，大家需要熟食的緣故；再加上人類心中被欲火焚燒，所以欲界就會被火燒，因此更難免火劫之災。又例如初禪天，在初禪天中都還會被火燒，為什麼呢？是說初禪天雖然不直接被火燒，還是會被火烤；火雖然不會直接燒到初禪天中，可是初禪天正好是在欲界上方，所以火劫來的時候，人間以及欲界天被燒的時候，熱氣往上熏，初禪天就被烤了。
那麼，二禪天就沒有火劫之災了，因為距離欲界很遙遠了；在二禪天中最重要的事情就是修定，但因為定水滋潤，所以二禪天有時就會被水淹；當水劫來臨的時候最多只淹到二禪天，三禪天就淹不到了。人間也會有水災，欲界天也會有水災，因為這是二禪天以下的境界，既然眾生都需要水才能生活，所以就有水，有水時因為人心不能靜止，有時就會生起水災。那麼到了三禪天都還會有風災，四禪天就沒有風災了。那為什麼三禪天會有大風災？因為三禪天人還要呼吸，有呼吸就一定要有空氣，有空氣當然就會有時生起風災；正因為人心不平，動而不止，所以就會有風災。如果大家都不需要呼吸就能生存，也就不會有風災，因為都沒有空氣了。所以 平實導師講的是如實語，這可不是開玩笑；都是因為大家好動，所以才會有地震、火災、水災、風災等事情發生；如果人類與動物們的身心都不動了，就不會有地震、火災、水災、風災了；換句話說，就是一切有情全部證得第四禪，大家都入定去了，也就不需要飲食、活動、繁殖等等，其實事實正是這樣。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6395-a26_089
三乘菩提之法華經講義(一)第089集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(一)
由 正雯老師開示
關於「三界無安，猶如火宅」，平實導師說：這些年來天災不是一直都在示現著嗎？譬如說地震，那裡動完了換這裡動，都因為眾生好動，所以大地也得要動。這是說真話，其實不是開玩笑，正因為眾生需要動，當然大地就得要動。人間一切都要動，不能靜止。又例如說，我們這個人間跟欲界天為什麼會被火燒？因為人間需要火，大家需要熟食的緣故；再加上人類心中被欲火焚燒，所以欲界就會被火燒，因此更難免火劫之災。又例如初禪天，在初禪天中都還會被火燒，為什麼呢？是說初禪天雖然不直接被火燒，還是會被火烤；火雖然不會直接燒到初禪天中，可是初禪天正好是在欲界上方，所以火劫來的時候，人間以及欲界天被燒的時候，熱氣往上熏，初禪天就被烤了。那麼，二禪天就沒有火劫之災了，因為距離欲界很遙遠了；在二禪天中最重要的事情就是修定，但因為定水滋潤，所以二禪天有時就會被水淹；當水劫來臨的時候最多只淹到二禪天，三禪天就淹不到了。人間也會有水災，欲界天也會有水災，因為這是二禪天以下的境界，既然眾生都需要水才能生活，所以就有水，有水時因為人心不能靜止，有時就會生起水災。那麼到了三禪天都還會有風災，四禪天就沒有風災了。那為什麼三禪天會有大風災？因為三禪天人還要呼吸，有呼吸就一定要有空氣，有空氣當然就會有時生起風災；正因為人心不平，動而不止，所以就會有風災。如果大家都不需要呼吸就能生存，也就不會有風災，因為都沒有空氣了。所以 平實導師講的是如實語，這可不是開玩笑；都是因為大家好動，所以才會有地震、火災、水災、風災等事情發生；如果人類與動物們的身心都不動了，就不會有地震、火災、水災、風災了；換句話說，就是一切有情全部證得第四禪，大家都入定去了，也就不需要飲食、活動、繁殖等等，其實事實正是這樣。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6395-a26_089
三乘菩提之法華經講義(一)第089集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(一)
由 正雯老師開示還有「三車」——也就是羊車、鹿車、大白牛車——代表著聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提的譬喻。就是說如果你想要出離三界火宅，解脫生死苦的話，你可以修學聲聞菩提、緣覺菩提；但是聲聞菩提、緣覺菩提只是羊車、鹿車，這兩部車很小，像羊車頂多可以承載一、兩人，鹿車多一些，可能三到五人，也就是除了你自己可以出離三界火宅，解脫生死苦之外，頂多再拉上三、五個人可以和你出離三界火宅就不錯了，就只是逃命離開火宅而已；因為既然要逃命，就得要捨棄許多珍寶才逃得了，不然馬上就被那把火燒了。而大白牛車譬喻的就是佛菩提，搭乘著這一部大白牛車，可以讓你以及很多的眾生一起出離三界火宅，同時不需要捨棄任何的珍寶；因為祂很大，可以乘載非常多的佛法珍寶不需捨棄，而且還可以讓你和很多的眾生一起出離三界火宅；乃至搭乘這一部大白牛車，還會帶領你和很多眾生通往成佛之道，最後可以究竟成佛。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6395-a26_089
三乘菩提之法華經講義(一)第089集
「三界無安，猶如火宅」的生命真相(一)
由 正雯老師開示《法華經》是一部很好看的經典，所謂好看是說它具有很多的故事性、譬喻性，還有哲理性。哲理性說的是對於生命實相以及宇宙萬法根源的探討，佛陀在《法華經》中，其實已經告訴我們答案，你得修學唯一佛乘——也就是大乘佛菩提，才能窮究宇宙生命的起源，乃至可以究竟成佛，所以整部經讀起來非常的精彩。譬如，我們這一個單元就會談到大家比較熟悉的「三界無安，猶如火宅」這樣的譬喻，來警惕世人要跳脫三界這個火宅。還有「三車」——也就是羊車、鹿車、大白牛車——代表著聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提的譬喻。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6354-a26_077
三乘菩提之法華經講義(一)第077集
抉擇魔事
由 正國老師開示瞭解魔與魔事之後，我們也要知道菩薩可以透過四種方式，讓自己逐漸遠離魔道，也就是能夠不對自己與他人的修學作障礙。譬如在《佛說大迦葉問大寶積正法經》卷1中的開示：【佛告迦葉波：「有四種法，遠離菩薩魔道。」……「一者所行諸行不離菩提心；二者於一切眾生心無惱害；三者於一切法明了通達；四者於一切眾生不生輕慢。迦葉！如是四法，遠離菩薩魔道。」】這段聖教主要就是開示菩薩有四種方式，遠離走上邪魔之道。首先就是「不離菩提心」，也就是依無上道心而修習眾善，常欲度脫一切眾生，永不退捨於自己的成佛大願，或者轉依勝義菩提心如來藏而行菩薩道；第二個是「無惱害心」，也就是菩薩一直有利樂眾生的慈悲作意與常懷悲愍不惱害眾生之心，這樣就不會走上傷害眾生的魔道；第三個是「於一切法明了通達」，所以能以智慧抉擇諸法而不受他人或邪見所誤導；最後是「不生輕慢」，因此能恭敬善知識而遠離憍慢之心，遠離自讚毀他或為天魔等所利用而不自知。上述四種方式就是菩薩可以自我檢驗的原則，如果發現有任何偏離，就要檢討及修正，這樣就可以正確地簡擇魔事而遠離魔道。而在上述四種方式裡面，佛世尊特別要把「於一切眾生不生輕慢」這點特別標舉出來，可見得憍慢心的過失非常嚴重，是一切菩薩所應當引以為戒的。因為時間的關係，我們來作幾個簡單的結論：第一點，瞭解魔與魔事，在佛道修學中是非常重要的一環，可以讓自己遠離魔道。第二點，菩薩要深入瞭解有關「得抉擇」的相關法義，令自己可以避免受到別人的籠罩。第三點，對治及遠離憍慢心，在佛菩提道中極為重要，這也是在聖教中所非常強調的。第四點，佛弟子一定要積極護持正法，並且時常檢討及觀察自己的修行情況，千萬勿使自己成為魔的眷屬。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a26/6354-a26_077
三乘菩提之法華經講義(一)第077集
抉擇魔事
由 正國老師開示然而天魔他會很想要有一些人來幫助他破壞正法，所以天魔便喜歡幫助這些人，在《大方等大集經》卷18中開示：【我般涅槃後法欲滅時，多有憍慢眾生，彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生於諍競，……不樂翫習佛無上道，反向他人譏論如是等真實深妙經典，……魔神諸天佐助彼人，為利養恭敬及名聞故，重增放逸慠慢。】也就是說，這些憍慢的修行人，執著經論的文字表相，作種種的比對與區分，他們不知道應當依義不依語，因為文字只是傳達法義的工具而已；而有時候是因為佛菩薩的方便善巧，對不同根器的弟子所說，或者是因為時節因緣，因此有特別強調的重點或論述的面向；有些人不懂得這個道理，便執著文字與比對而喜歡與人諍論，不喜歡依教奉行深入修習真正的無上佛道，卻反而譏笑及評論修習真實深妙經典的修行人。譬如現今主張「大乘非佛說」、「六識論」等破壞正法者，天魔鬼神就喜歡幫助這些人，讓他們深陷於名聞利養並且更加傲慢，讓他們更能恣意破壞正法，這也就是天魔鬼神所樂見的。因此修行人必須特別留意自己的憍慢心，因為有憍慢心則易輕視善知識或自以為是，容易走入歧路，或為天魔所利用來破壞正法。所以應速對治及遠離憍慢心，因此說「若除憍慢，則壞天魔」，一方面是滅除自己屬於天魔屬性的這種憍慢心，另一方面是滅除憍慢心就不容易受天魔所利用了。而有時候被天魔所暗中幫助的人，這個人他自己是不知道的，因此誤以為是自己的能力所為，或誤以為是自己證量的關係而成就某些事情，但其實是天魔故意暗中幫助他完成，因此這個修行人就會引生增上慢而輕視其他的修行者，並誤入歧途而破壞正法而引生許多的過失；然而這卻是天魔所樂見的，因為這位起增上慢的修行者，也會有許多人信受他而繼續影響他人，因此令天魔之眷屬更加增廣。
penitent 發表在
痞客邦
留言(0)
人氣()
