一位久別的老友，因爸爸往生的因緣而再度相聚。

爸爸往生當天，眉頭深鎖，表情十分痛苦。

這位認識爸爸的老友在助念時，以「生命的實相義」向爸爸開示。他一開始就說：

    有一位朋友的兒子才上小學二年級就到講堂來上課，才來聽聞熏習没多久，有一天在電梯裡，意外的碰到 老師，小男孩竟然像個小老頭的模樣向 老師大聲說道：「很誇張耶！怎麼可能自殺嘛！」 老師回答道：「是很誇張！連大師都做不到！」這位朋友的小孩子與父母親才來講堂上課没有幾次，在課堂上聽到自殺斷我見，才不到十歲的小孩子，竟然聽完「自殺」之名詞後，就會自動去思惟整理自殺的法義，竟然還有膽量在電梯裡與 老師不期而遇時，就毫無顧忌大膽地向 老師提出他對「自殺」的看法，真是令人感到「小後生的可畏」、「小後生的十分不可思議」。

另一位朋友看到這位小小菩薩表現如此出色非凡，就鼓勵這位小菩薩，將來長大後要出來當親教師，好好造福人群，解決芸芸眾生不明真我的百般苦難，小菩薩說：「我現在上小二，禪淨班畢業後，是小四，要求自己最晚小六時破參。」令聽在眼裏的朋友，竟然一時情不自禁的上前去擁抱這位信心十足的小菩薩，因為感到眾生有幸，有發大心的再來小菩薩的住世，將有使佛法末法時推向像法的希望，更期望正法法幢猶如磐石般的屹立不搖拯救無明蒼生，救拔學佛無方向甚感苦惱的莘莘佛弟子們，這是多麼令人欣慰的佛門大事呢！

小菩薩的母親說，小菩薩的姊姊自幼就腸胃不好，而且還在腸子上動過刀，導致不能自在暢快飲食而有營養不良的毛病，所以從小就骨瘦如柴，有位師姊見狀就慈悲的建議姊姊要多做懺悔行門的功課，不料竟被站在一旁的小菩薩聽到，就信受不疑的從此每天禮誦 普賢菩薩的四句懺偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」日日不停地說服警惕自己身口意的缺失。有一天母親對小菩薩說：「您昨天没有懺悔，今天要補做喔！」
小菩薩回答說：「這好像要我做學校的功課，這會使我對佛法産生叛逆！」

有位師兄聽到小菩薩異於常人的回應，嘖嘖稱奇小菩薩過人的機智，小菩薩的回答，顯示了他絕不掉入「掉悔蓋」，內心裏知道自己犯錯是有掉，但是不再一味的追悔懊惱，就不會悔箭入心障礙自己的道業啊！如果一直追悔前塵往事，深陷悲情中，令悲魔入心，可不是正確的學佛心態喔！

小菩薩看來完全没有小孩的童稚之氣，雖然他的外表所現身驅是一名小男孩，但是思想的成熟與處世的練達，絕非一般凡人可與之比擬；從小菩薩與母親的應對對談中，已了然知悉他過人的出世間智慧，這必然是往世的熏習而如今現行所致。

聽到小菩薩點滴生活中表現異於常人的佛法故事，除了欣羨讚歎小菩薩小小年紀就能親炙正法，而且還能在來講堂極短的時間內，就知道學習佛陀智慧的重點始於「自殺」──不認意識分別覺知我為常住不壞我，才是斷虛妄我的「我見」。令我不禁回想到 老師在高雄小巨蛋425演講時，有人提問道：「找到如來藏後，要如何修行？」 老師回答道：「很簡單！自殺！」

為什麼這麼的殘忍，世人總是勸生不勸死，而身為弘揚如來正法的人，為何教人家自殺呢？就像禪宗祖師責人：「別人是死了活不得，你是從來不曾死。」──「意為別人是已死了虛妄我，但是找不到生命實相的真實我，而活不出法身慧命來；然而您卻是從來不肯死卻虛妄我，始終認定抱著虛妄覺知心為真實我」。在認假為真之下，在人生中永遠是隻迷途的羔羊，因為在沒有得到善知識的正確引領，眾生多是遠離真實我的本來清淨性，諸多煩惱因而由此産生，所以這就是「你是從來不曾死」──不懂得自殺啊！您想知道，自殺的真意是什麼嗎？而如果能夠真正體悟到「自殺的真意」，並做到從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生，那麼命運不改變都難呢！所以您是否想來免費的學習「如何漂亮的自殺成功？」讓自己的人生從此改頭換面，不饒花錢請命算師指點！

我現在所親近的團體，是我夢寐以求改變我及家人人生命運的地方，這裏的老師們免費教導我們佛法正知見，基本上都竭盡所能的教您不造殺業的無痛自殺，此後保您不用吃安眠葯、安非他命等，一旦漂亮自殺成功，隨時無後遺症的快樂似神仙。

茲舉以下經論中的聖教為佐證，敬請仔細深入思量：
《聖善住意天子所問經》卷3：
『爾時文殊師利童子，復語善住意天子言：
「天子！若汝天子欲同梵行，汝斷一切諸眾生命。而不捉鐵、不捉刀塊、不捉杖等，如是我汝同於梵行。」
天子問言：「文殊師利！以何意故如是說耶？」
文殊師利問言：「天子所言眾生，言眾生者，汝意云何？」
天子答言：「文殊師利！所言眾生，言眾生者，乃至唯有名字想取。」
文殊師利言：「如是天子！殺取我想、殺取命想、取丈夫想。」
天子問言：「仁以何物殺取命想？」
文殊師利答言：「天子！以慧鐵殺。
彼般若鐵如捉如殺如捉不知、如割不知。」
天子！應知彼門若殺我想殺眾生想，如是名殺一切眾生，如是我汝同於梵行。」
 (CBETA, T12, no. 341, p. 130, c1-13)

敬請諸君移駕到此一遊，包您入寶山不會空手而回──了解「應知彼門若殺我想殺眾生想，如是名殺一切眾生，如是我汝同於梵行。」，必然讓深陷痛苦的眾生，自殺成功！

爸爸走了？爸爸不在了！爸爸──走了？！

得知爸爸辭世的噩耗，爾後與爸爸陰陽兩隔，再也不能相見？明明有過鮮活相處的歲月，經歷一生長期互動，如今呢？

https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a19/4366-a19_057

1)
朋友傳來在網路上流傳已久的一個影片, 其內容如下：
 

二、海龍王與金翅鳥王得度的故事

    在過去世，大海中有四個龍王，分別名叫噏氣、大噏氣、熊羆、無量色，一起前去向 世尊稟白：「在此大海中有無數種類的龍，由於造作種種不同的業行，因緣和合而感生於此；或有大龍，或有小龍，或有身力羸弱粗劣的龍，特別容易受到欺侮。而空中有四種金翅鳥，經常叼食這類的龍及牠的妻子、兒女，令海中諸種龍類心生恐怖。祈願 佛陀能救護我們，令海中諸龍常得安隱，不懷恐怖。」

                 佛陀在初轉法輪的經典《長阿含經》中有提到人類長壽的原因，我們先就經文中說到人類壽命五百歲時，因為眾生行於三個不善法：

非法的淫行、非法的貪行及邪見，這三種惡業越來越熾盛的關係，所以人壽因而漸次遞減，那時的人壽就從五百歲漸減至三百、二百歲，這三種惡業有增無減的結果，到現在五濁惡世的人壽，就很少超過百歲的，所見多是少於百歲的歲數；到了後世，人類越來越廣大造作邪淫、貪欲、邪見這三種惡業，不停在這三方面多所造惡的結果，最後導致人壽只有十歲而已。

     若您詳閱以下所引述經典，將不難體解到「人壽長短」的真正原因：

1)

向天再借50年
　　一位48年次女老闆轉發一篇他們EMBA同學聚會的演講，很幽默風趣。

             在中國傳統文化中，龍是吉祥和威權的象徵，所以古代當政權更迭時，掌權者都要「黃袍加身」，託言自己是真龍轉世、天命所歸，藉以彰顯自己所得的政權。而在傳統習俗中，一般市井小民皆對龍年賦予很大的期待，家庭中指望能在龍年得龍子，在在反映龍在人們心目中具有崇高的地位。若在文學的領域裡，想像更可以恣意揮灑，所以那部家喻戶曉、膾炙人口的武俠小說《天龍八部》也就應運而生了。其實，「天龍八部」源自於佛教的經典，指天、龍等八種部類鬼神，各有福德、威勢與煩惱，但由於 佛的方便善巧度化，早已歸依於佛而成為護持正法的護法神。以龍來說，有卵、胎、濕、化四種，牠能興雲佈雨、神變莫測，但也有貪、瞋、痴等煩惱習氣，同樣必須透過種種修行，才能去除貪欲與熾盛的瞋恚之毒，使心意調柔成為羅漢或迴小向大成為菩薩。 今年適逢龍年，本文特別選譯自《大智度論》及《佛說海龍王經》中有關「龍」之記載，藉以略窺毒龍精進修學持戒、忍辱之殊勝心行，及龍與金翅鳥（即八部鬼神中之迦樓羅）間之鬥法而蒙 佛度化之轉變過程。

一、大力毒龍持戒的故事    

【醫不叩門】

這句話是指醫生不能在別人未開口的情況下，主動上門診斷治病，這又是為什麽呢？

➡️一是一般人們很忌諱醫生主動跑到家里來指出自己身上的疾病，就像《扁鵲見蔡桓公》里記載的那樣，扁鵲主動對蔡桓公說他有病，蔡桓公根本就不信。其實大部分都跟蔡桓公是一類人，如果有人闖進你家說你有病，你不把他打出去才怪。即便古代的遊方郎中，行走鄉野山村之中，也不會主動去某某家，看人家有沒有病，而是路過時等著病人主動邀請他去家里看病問診。

強震驚魂  患難見真情—來自希臘的救命天使貝迪瑞
                      前駐紐西蘭代表蔡爾晄

—-太魯閣白楊步道受困記—

  轉貼自 Shamus Chang (20240410)

最近比較有名的新聞就是黃子佼的事件，被爆出○○了17歲企業二代，還有擁有未成年的那種影片之類的。其實古今中外很多有錢人可能會這樣，這就是「飽暖思淫慾」，那修了很多布施的人但不持戒，就有可能當了有錢人或當權貴時就到處淫亂這樣！

因此經典有說「布施不持戒，大象掛瓔珞」的故事，假設做很多布施然後當有錢人卻不持戒而造惡業的話，那真的可能墮入三惡道。

敬請參照
https://www.enlighten.org.tw/class/c13-003
俾讀取大字！

一) 轉貼自  Edward Chang 

有時候真的覺得意根與意識的配合很厲害

  https://www.enlighten.org.tw/bodhi-story/c4-29

再論得道

得明師一指即是「得道」，故求道卡上的求道日期就是每一位求道人的「得道日」。然而所謂得道，於佛法上應正名為「見道」。見道有二種——解脫道的見道及佛菩提道的見道。一貫道強調自己是「一佛乘」，故此處的見道（得道），絕不是指解脫道的見道。事實上一貫道完全不明瞭何謂「解脫道」，何況論及見道及修證的方法、次第？故此處略而不談。一貫道的「得道」一向指的是佛菩提道的見道——找到法界實相心如來藏（即禪宗的明心、開悟、破參）。一貫道常常講：我們「得道」後就知道自己的本心，就找到了自己的真主人，也知道「萬法歸一」的「一」的真實義，從此「二六時守一」、「掃妄現觀自佛顏」。然而，一貫道的前輩們，從來不曾教導過我們如何去檢驗「得道」的內容；「仙佛臨壇」、「批訓」也從來不曾教過我們如何去驗證這一個「得道」的內涵；只教我們在三綱五常「守玄」上用功夫，只教我們在「度人、成全人」上面作努力，似乎「守玄」、「守一」就是「內聖」（內修）的功夫，「度人、成全人」就是「外王」（度化眾生）的功夫。除此之外，再無方法教我們如何去修持、去提升，凡有教導若不是落在意識境界，就是落在人天善法上。

以前還沒有接觸 平實導師的法，總是「自行體會」、「自行領悟」，將意識心錯認得堅固、再堅固。總以為「不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目」這句六祖大師所開示的話就是我的本心，斷章取義地落到意識境界去了。更以為臨濟義玄大師所說「在眼曰見、在耳曰聞、在手執捉、在足運奔」，說的就是明師一指的本心，殊不知仍不脫見聞覺知，仍是意識心。在在誤以為吾人之本心，即是明師指授的玄關竅中的真主人……，林林總總不一而足。總而言之，率皆不離意識境界，咸以離念靈知為本心，可謂誤之大矣！隨著個人「邪精進」的程度，對於明師一指有著不同程度的錯悟，一百個道親有一百種（或幾十種）對於本心的理解。然則，法界實相心唯有一個，豈能漫無標準地隨人作解？一貫道常說「得明師一指即是找到吾人之『本心』」，即所謂「證道」。有詩為證，三茅真人曰：「靈台湛湛似冰壺，只許元神在裡居；若向此中留一物，豈能證道合清虛。」又《黃庭經》正陽翁問緣督子：「四大一身皆屬陰，不知何物屬陽精？」緣督子曰：「一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅，若執一身而修，無非修此五臟六腑九竅百骸，何能得陽精乎，不能得陽精何能成陽丹乎？陽精不是別物，即是黃庭之神，又名谷神。」由上舉例證可以瞭解一貫道之修行標的都在玄關一竅，而其所謂本心者即是元神。殊不知元神者、谷神者、黃庭之神者，其實都是意識心的變相。因為祂「湛然常寂」，祂「靈明覺了」，祂「常應常靜」，祂「了了分明」，祂「鬼神不知，我心獨知」。然而，知即是分別，靈明覺了，常應常靜，即有六塵上的作為，這些與如來藏的體性正好牴觸；如來藏了眾生心行卻不於六塵上取分別，不思量作主，如聾如癡，不會諸入……（《維摩詰經》）。這些在 佛陀的聖教裡都明白地開示過。

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離開一貫道之後，反而比較能客觀地看待一貫道，不再如以前的心態，相信上來所說的：發一組是一貫道的根本組，是真正天命的傳承者。在一貫道，天命即同於真道，有天命真實傳承的地方才有真正的道。因此各方道場各執一天命，各個自命正統，每個道場莫不全力抵制不屬同支同脈的各方道親。因此，現今有很多看起來很像的一貫道，卻又各自劃清界限，對外公開宣稱不屬於對方，在各自眼中，他方道場都是「假三祖、假弓長、假彌勒」。今日反觀，不禁啞然失笑，一貫道想以「天命」成為正統的印憑，卻演變成天命滿天飛而互相抵制，其中的根本原因在於「老母之言不可信」或「人人皆可言老母之言」，其中真假其誰能辨？徒使茫然者更茫然，徒使修行大眾用盡力氣探究仍是一頭霧水，到最後乾脆不理會這許多，「緊抓金線」就對了，其他的都是錯的。這就是身為一貫道道親的最大悲哀——沒有一個絕對的標準。開悟就是開悟，沒悟就是沒悟，要須口說手呈，真實觸證，一念相應，否則都是籠罩人。

一貫道的宇宙觀認為天地生成之先，道體（老母）已自然存在，所有「原靈」與母同在，隨母呼吸，殆至伏羲聖人降生，一筆劃開天地（先天易經建立），天地始成；之後老母分靈，降生諸原靈，並明定三期收圓，萬靈「歸根復命」，「恢復本性之自然」，「與無生老母同在」。以前在一貫道一直都搞不懂這些文字的真實內涵，覺得好像不是很有道理，但又說不上來錯在哪裡；加上《易經》這一塊是少數有研究的道親的專利，所以，內心縱有疑惑，卻無法理解，只怪自己太不精進，因緣不佳，生死心不夠懇切，否則這些弄不懂的道理怎能輕易放過？真正修學了義佛法以後，現在再看這些內容，似乎較為清楚了；雖然仍不懂《易經》，但於其中理路倒也看明白了一些些，至少大的概念是明白易解的，譬如「伏羲聖人出，天地始成」，「三期後原靈歸母懷，恢復本性之自然」，這短短的數十字，就點出幾個很重要的一貫道對於世界成因及諸法本質的概念，原來一貫道認為：第一、天地的生成始於伏羲聖人（伏羲之前世界並不存在）；第二、眾生本來都是佛，只是落入後天而迷失了找回本體的方法與能力，須得老母降道方能識回本體。這樣的說法與 佛陀的教導有多大的差別啊！

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午夜夢醒，按了一下語音錶，傳出一陣尖銳的聲音「現在時刻 淩晨二點十一分」，翻身下床沿著床緣，走向浴廁，伸手摸索門框，跨步踏進去，確定馬桶坐墊的位置，便坐了下去，轉動一直閉著眼皮的眼球，腦海裏思索著剛才的夢境。

自從眼疾嚴重惡化以後，家裏的房門及浴廁門便經常保持著開啟的狀態，所以半夜如廁時，已習慣不開燈也不用開門，就可以順利找到馬桶，也習慣坐著尿尿，不用耽心會尿到馬桶外。

離開浴廁，摸著牆壁走進小孩的房間，用手探觸熟睡中孩子的額頭及手腳，再確認小孩身上的被子是否蓋好，然後才又摸索著回到床上，耳邊聽著身旁老婆深沉的呼吸聲，研判剛剛的一番行動作為，並沒有吵醒她的美夢。

「甲君」在共修團體中被公認很懂得佛法，而且向來只閱讀「身著僧衣者」的著作。後來有因緣，聽得一位即將往生師父的一句話，讓「甲君」試著閱讀 平實導師的著作，終於明白自己先前所學，只是 佛陀所說的「相似佛法」；所謂的「相似佛法」───諸如看破一切、放下煩惱、不要執著、一念不生、消融自己、做自己、清清楚楚的念頭、明明白白的靈知、平安喜樂、不要計較、不要貪瞋痴、心好就好、說好話、做好事、結善緣……等等，都只是世間的修身養性而已，與 佛陀所教導之解脫三界生死全然無關，更不用說佛道上之「見自本心，明自本性」的「開悟明心」法門。