目前分類:生活中的佛法 (748)

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     0326 一貫道.jpg

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再論得道

得明師一指即是「得道」,故求道卡上的求道日期就是每一位求道人的「得道日」。然而所謂得道,於佛法上應正名為「見道」。見道有二種——解脫道的見道及佛菩提道的見道。一貫道強調自己是「一佛乘」,故此處的見道(得道),絕不是指解脫道的見道。事實上一貫道完全不明瞭何謂「解脫道」,何況論及見道及修證的方法、次第?故此處略而不談。一貫道的「得道」一向指的是佛菩提道的見道——找到法界實相心如來藏(即禪宗的明心、開悟、破參)。一貫道常常講:我們「得道」後就知道自己的本心,就找到了自己的真主人,也知道「萬法歸一」「一」的真實義,從此「二六時守一」、「掃妄現觀自佛顏」。然而,一貫道的前輩們,從來不曾教導過我們如何去檢驗「得道」的內容;「仙佛臨壇」、「批訓」也從來不曾教過我們如何去驗證這一個「得道」的內涵;只教我們在三綱五常「守玄」上用功夫,只教我們在「度人、成全人」上面作努力,似乎「守玄」、「守一」就是「內聖」(內修)的功夫,「度人、成全人」就是「外王」(度化眾生)的功夫。除此之外,再無方法教我們如何去修持、去提升,凡有教導若不是落在意識境界,就是落在人天善法上。

以前還沒有接觸 平實導師的法,總是「自行體會」、「自行領悟」,將意識心錯認得堅固、再堅固。總以為「不思善、不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目」這句六祖大師所開示的話就是我的本心,斷章取義地落到意識境界去了。更以為臨濟義玄大師所說「在眼曰見、在耳曰聞、在手執捉、在足運奔」,說的就是明師一指的本心,殊不知仍不脫見聞覺知,仍是意識心。在在誤以為吾人之本心,即是明師指授的玄關竅中的真主人……,林林總總不一而足。總而言之,率皆不離意識境界,咸以離念靈知為本心,可謂誤之大矣!隨著個人「邪精進」的程度,對於明師一指有著不同程度的錯悟,一百個道親有一百種(或幾十種)對於本心的理解。然則,法界實相心唯有一個,豈能漫無標準地隨人作解?一貫道常說「得明師一指即是找到吾人之『本心』」,即所謂「證道」。有詩為證,三茅真人曰:「靈台湛湛似冰壺,只許元神在裡居;若向此中留一物,豈能證道合清虛。」又《黃庭經》正陽翁問緣督子:「四大一身皆屬陰,不知何物屬陽精?」緣督子曰:「一點陽精,秘在形山,不在心腎,而在乎玄關一竅,若執一身而修,無非修此五臟六腑九竅百骸,何能得陽精乎,不能得陽精何能成陽丹乎?陽精不是別物,即是黃庭之神,又名谷神。」由上舉例證可以瞭解一貫道之修行標的都在玄關一竅,而其所謂本心者即是元神。殊不知元神者、谷神者、黃庭之神者,其實都是意識心的變相。因為祂「湛然常寂」,祂「靈明覺了」,祂「常應常靜」,祂「了了分明」,祂「鬼神不知,我心獨知」。然而,知即是分別,靈明覺了,常應常靜,即有六塵上的作為,這些與如來藏的體性正好牴觸;如來藏了眾生心行卻不於六塵上取分別,不思量作主,如聾如癡,不會諸入……(《維摩詰經》)。這些在 佛陀的聖教裡都明白地開示過。

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    0319 開悟 ~凡事都不要分別就對了!.jpg

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離開一貫道之後,反而比較能客觀地看待一貫道,不再如以前的心態,相信上來所說的:發一組是一貫道的根本組,是真正天命的傳承者。在一貫道,天命即同於真道,有天命真實傳承的地方才有真正的道。因此各方道場各執一天命,各個自命正統,每個道場莫不全力抵制不屬同支同脈的各方道親。因此,現今有很多看起來很像的一貫道,卻又各自劃清界限,對外公開宣稱不屬於對方,在各自眼中,他方道場都是「假三祖、假弓長、假彌勒」。今日反觀,不禁啞然失笑,一貫道想以「天命」成為正統的印憑,卻演變成天命滿天飛而互相抵制,其中的根本原因在於「老母之言不可信」「人人皆可言老母之言」,其中真假其誰能辨?徒使茫然者更茫然,徒使修行大眾用盡力氣探究仍是一頭霧水,到最後乾脆不理會這許多,「緊抓金線」就對了,其他的都是錯的。這就是身為一貫道道親的最大悲哀——沒有一個絕對的標準。開悟就是開悟,沒悟就是沒悟,要須口說手呈,真實觸證,一念相應,否則都是籠罩人。

一貫道的宇宙觀認為天地生成之先,道體(老母)已自然存在,所有「原靈」與母同在,隨母呼吸,殆至伏羲聖人降生,一筆劃開天地(先天易經建立),天地始成;之後老母分靈,降生諸原靈,並明定三期收圓,萬靈「歸根復命」,「恢復本性之自然」,「與無生老母同在」。以前在一貫道一直都搞不懂這些文字的真實內涵,覺得好像不是很有道理,但又說不上來錯在哪裡;加上《易經》這一塊是少數有研究的道親的專利,所以,內心縱有疑惑,卻無法理解,只怪自己太不精進,因緣不佳,生死心不夠懇切,否則這些弄不懂的道理怎能輕易放過?真正修學了義佛法以後,現在再看這些內容,似乎較為清楚了;雖然仍不懂《易經》,但於其中理路倒也看明白了一些些,至少大的概念是明白易解的,譬如「伏羲聖人出,天地始成」,「三期後原靈歸母懷,恢復本性之自然」,這短短的數十字,就點出幾個很重要的一貫道對於世界成因及諸法本質的概念,原來一貫道認為:第一、天地的生成始於伏羲聖人(伏羲之前世界並不存在);第二、眾生本來都是佛,只是落入後天而迷失了找回本體的方法與能力,須得老母降道方能識回本體。這樣的說法與 佛陀的教導有多大的差別啊!

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   0312生活中的佛法 為什麼離開一貫道.jpg

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深沉的省思

離開一貫道四年多,這麼長的一段時間,每年都參加一次舊同修所辦的同學會(同期領命為講師的同修們的聚會)。然而,除了以前的文書組組長會經常與我們聯絡,並願意真心傾聽我們所轉述的正覺的法義之外,所有的道親對我們的態度,不是三緘其口,就是敬而遠之。在他們的心中或許堅持地認為我們走錯了路,既然無法喚回,不如乾脆切斷關係或保持距離;除了有一種「道不同不相為謀」的意味外,也害怕我們給他們「洗腦」,久而久之也會和我們一樣「欺師滅祖」

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    0227 瞽叟之晨.jpg

午夜夢醒,按了一下語音錶,傳出一陣尖銳的聲音「現在時刻 淩晨二點十一分」,翻身下床沿著床緣,走向浴廁,伸手摸索門框,跨步踏進去,確定馬桶坐墊的位置,便坐了下去,轉動一直閉著眼皮的眼球,腦海裏思索著剛才的夢境。

自從眼疾嚴重惡化以後,家裏的房門及浴廁門便經常保持著開啟的狀態,所以半夜如廁時,已習慣不開燈也不用開門,就可以順利找到馬桶,也習慣坐著尿尿,不用耽心會尿到馬桶外。

離開浴廁,摸著牆壁走進小孩的房間,用手探觸熟睡中孩子的額頭及手腳,再確認小孩身上的被子是否蓋好,然後才又摸索著回到床上,耳邊聽著身旁老婆深沉的呼吸聲,研判剛剛的一番行動作為,並沒有吵醒她的美夢。

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      0220 金剛經 度眾生意涵.jpg

   

「甲君」在共修團體中被公認很懂得佛法,而且向來只閱讀「身著僧衣者」的著作。後來有因緣,聽得一位即將往生師父的一句話,讓「甲君」試著閱讀 平實導師的著作,終於明白自己先前所學,只是 佛陀所說的「相似佛法」;所謂的「相似佛法」───諸如看破一切、放下煩惱、不要執著、一念不生、消融自己、做自己、清清楚楚的念頭、明明白白的靈知、平安喜樂、不要計較、不要貪瞋痴、心好就好、說好話、做好事、結善緣……等等,都只是世間的修身養性而已,與 佛陀所教導之解脫三界生死全然無關,更不用說佛道上之「見自本心,明自本性」的「開悟明心」法門。

 

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   0213吉祥經.jpg

 

小誦

吉祥經

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   0206 生活中的佛法 論義第一:迦旃延尊者弘法事蹟二則(下).jpg

二、「四不壞淨」與「六念」功德

    我阿難是這樣聽聞的:有一個時候, 佛陀安住在舍衛國的祇樹給孤獨園弘法度眾;摩訶迦旃延尊者則住在釋氏訶梨聚落中。

    那時,訶梨聚落主長者身體遭受病苦。尊者摩訶迦旃延聽到了這個消息後,就在清晨搭好衣服、持著鉢盂,進入訶梨聚落乞食;按照次序行乞來到訶梨聚落主長者的宅舍。訶梨聚落主長者遠遠望見尊者摩訶迦旃延,從座位上想要起來。

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   0130 生活中的佛法~ 論義第一:迦旃延尊者弘法事蹟二則(上).jpg

迦旃延尊者, 釋迦牟尼佛的十大弟子之一,世稱「論義第一」。如《阿羅漢具德經》云:「我今稱讚諸大聲聞,能於佛法清淨修持,而於自果皆具己德。……諸苾芻!我弟子中有大聲聞,棄捨王位久為出家,最初悟道梵行第一,憍陳如苾芻是。……復有聲聞,善解經律而能論義,迦旃延苾芻是。由於 佛陀說法有時甚為精簡,若不是根基相當猛利,往往一時不能理解;這時若轉求於迦旃延尊者,尊者皆能不違佛意,詳細演說法義,令聞者皆能切實理解佛法的義理。尊者不僅是聲聞大阿羅漢,又是大乘實義菩薩,深具慈悲心與方便善巧智慧,故能折服外道、攝受眾生皈依佛門,普受人天敬仰。以下二則有關迦旃延尊者弘化的故事,皆出自《雜阿含經》卷20,試翻作白話如下:

 

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    0123生活中的佛法 錢母能招財進寶嗎?.jpg

每逢農曆年新舊交替之際,正是全省各寺廟安太歲、點光明燈最忙碌的時刻。尤其是財神廟,更是人潮洶湧、香火鼎盛。信眾祈求的莫非新春開景運、財源滾滾來,於是宮廟發錢母時各地信徒聞風而至,排隊領錢母的隊伍迤邐數公里之遙。錢母,顧名思義,乃是錢財之母,係藉由神明的加持以及自己的努力,達到以財養財的功效。所以,錢母又名發財金,寓有令人財源廣進之義。

    只是 ,擁有了錢母,又按照高人的指點煞費苦心的儲存起來,真能為人帶來財運,進而發大財嗎?這就值得我們去探討了。俗語說:「君子愛財,取之有道。」意思是說,一個胸懷坦蕩的君子,為了生活所需,固然也要追求財富,但是藉由正當的管道和方法去謀取,而不是以劫奪、求神借財或「守株待兔」式的消極手法去獲得。更正確地說,財寶的獲致,不可能不勞而獲,它是不離「因緣果報」的道理。「因」,是指前世因,也就是前世所造「布施」的善因;「緣」,是指今世相應的緣,也就是工作環境、自己付出的身力、心力和良好的人際關係等等。而當因緣會遇時,果報自然而然地就實現了。所以,財物的對現,背後有它的因果在運行著;換句話說,前世肯如法布施的人,今世必然財寶豐盈、生活優渥;反之,前世慳吝而不肯布施行善的人,今世再怎麼努力,往往徒勞其功,甚至落得窮愁潦倒、三餐不繼的窘境。以上所說布施的果報,有經教為證:

《佛說布施經》云:

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        0109略述瞋心對治之道.jpg

上舉佛典故事,已經略說瞋恚的過患,茲再列舉其餘經論的開示,俾使有志修行的人知所警惕:

1、《佛遺教經》云:「瞋恚之害,能破諸善法,壞好名聞,今世、後世人不喜見。當知瞋心甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。」

2、《華嚴經》卷33云:「佛子!若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者,一切惡中無過此惡,何以故?佛子!菩薩摩訶薩起瞋恚心,則受百千障礙法門,何等百千?所謂:受不見菩提障,不聞正法障,生不淨國障,生惡道障,生八難處障,多疾病障,多被謗毀障,生闇鈍趣障,失正念障,少智慧障,眼、耳、鼻、舌、身、意等障,近惡知識障,近惡伴黨障,近惡人障,與惡人同止障,不樂賢善共事障,遠正見障,生外道家障,離佛正教障,入魔境界障,不見善知識障,……」

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        1226貼 婚姻 (1).jpg

     小時候原本我們是和祖父母及姑姑全家合住在一起。那是一棟萬華二層樓式的舊式老屋,樓下前面是祖父的小小雜貨店,後面分隔成祖父母的小房間、飯桌、廚房;我們和姑姑家合住二樓。我們的房間很小,和姑姑家的大房間,只隔一道日式紙門,每到夜晚,聲音就特別清晰可聞,尤其是夫妻吵架時。

   姑姑在她的房間裝了幾檯縫紉機,收學生教裁縫,且寫了許多有關裁縫的書在幾家書店寄賣。她的先生原本是在印刷公司上班,後來賦閒在家,天天喝酒,沒錢時就到姑姑寄賣的書店把賣書的書款拿了花光。夫妻常常吵架、打架,尤其喝醉酒時,三字經跟惡毒的話是少不了。爸爸在的時候,姑丈比較收歛些,因為他很怕爸爸。後來我們搬到螢橋住,發生事情時,也就遠水救不了近火了。

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      痴.jpg

   

若能時時攝受身心,正念佛、法、律而令心清淨無為而生正定,在六度中數數修習串習定功,有朝一日肯發度人的大乘心而讓因緣成熟,才能得遇善知識,而習得般若;經由「正定」基礎轉而應機而入「正智」,學到「正慧」的這種修為是在正念趨使下,熏習正知見證知生命本我自覺,從此生命的學習才真正走向真實面,否則不管修的怎麼好,都只是認妄為真的修習善法,還未走到內門真學佛法的層面,如此才真是符合 佛陀所說法的唯一佛乘精神,然後生生世世不捨眾生,發受生願,欣樂常住娑婆行菩薩道,而不是處處為己出離三界生死設想而已,故而在《父子合集經》卷19〈27 淨飯王信解品〉中 佛陀慈悲的開示道:

爾時世尊,告淨飯王言:「大王!如上所說解脫法門,當自繫心,正念觀察,勇猛精進,決定修作。過去未來現在諸佛,依此得證無上菩提,能招世間一切富樂,能消世間一切渴愛,能伏世間一切我慢,能破世間一切邪見,能滅有情一切罪惡。未登初地凡夫異生,皆令證得平等法性。如是法要,非諸聲聞及辟支佛所行境界,唯諸菩薩之所修作。大王!應作是念:『我當云何於人天中得為眼目?於長夜中得為照明?於愛河中得為船筏?於險難處得為導師?無依怙者為作主宰?自得度已,復能度他;自解脫已,令他解脫;自得安隱,令他安隱;自證涅槃,復令他證。』大王!不應觀彼現在世間所受富樂五欲自在,諸根如幻境界如夢,謂於色境聲香味觸心生貪著,無滿足時。」(CBETA, T11, no. 320, p. 971, b27-c12)

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   人生意義何在.jpg

約2、30年沒有相聚的同學,如今兒女多半長大遠走高飛,老來無所事事,趁此人生空檔期,身體還差堪駕缷,就偶而以同學返國探親為名義,大夥兒相約到餐廳敘舊一翻!

甲同學:

「三十年沒見面了!人生還有幾個三十年!」

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    依靠1390194181-1857783085_n.jpg

有位長者,育有兩兒一女,年老時,因重病,大兒子家中每個人為了糊口已經忙得團團轉了,無暇照顧老爸;二兒子家人說,家裡孩子尚小,需要照料,若家裡有個病患,整天病奄奄、死氣沉沉的,對正在發育中的小孩將有很不好的心裏影響,所以拒絕將父親送到他們家;女兒見狀,覺得老爸很可憐,就跟先生商量,接老爸到家中就近予以照顧,不料先生說:「你是嫁出去的女兒,如同潑出去的水一樣,兩個兒子都不管了,你還管什麼呢?」女兒對先生的反應只能默然以對,最後只好動用私房錢將老父安排送進安養院。

有天女兒到安養院探視父親,父親說有天夜裡不小心翻身跌落到地上,由於行動不便,只好忍耐躺在地上過夜直到天明;原來一位看護人員照顧好幾位病患,晚上也確實累壞了,可能睡得太沉了,也無暇再來料理他們了。

當女兒向人談及父親淒慘的晚年生活時,都會情不自禁的潸然淚下,想及時序由農業社會演變到工商時代,人們生活型態的改變,台灣社會也漸由原來受儒家思想教化,從本來較注重人倫教育的精神生活模式,漸而轉向追求科技文明物化的物質生活,以及受歐風東漸的影響,個人主義的自我中心思想澎湃,所以養兒防老的觀念已漸褪化了,由以前「家中有二老如同有二寶」漸演變成「老來是賊,沒人要」的現象普遍存在社會上。所以不少老年人也因年老體弱乏人關心與照料,加上兒女各自忙於自己的生活,也就被送進安養院之類的地方,因為年老的種種不便,以及不能再與朝夕相處的家人在一起,導致不少老年人終日鬱鬱寡歡,最後帶著老病抑鬱而終,真是令人感傷!

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為什麼有些老師那麼受歡迎?是外表吸引學生?用禮物討好學生?有個不用花一毛錢的方法,可以讓您受到學生的喜愛,那就是「魅力語言」,暴力語言會讓您住「套房」,魅力語言才能帶您上天堂。

(一)
暴力說法:「你到底有沒有腦袋呀?」「(呃…)
魅力語言:「是不是老師教的你不能瞭解?」「沒有啦!是我不用功。」

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   1017貼 想將妄心修成真心.jpg

夫:生不帶來,死不帶去,人生在世一切都是假的、空的!何必計較!

妻:既然一切都是假的,那我就今朝有酒今朝醉,天天吃喝玩樂,何必省吃儉用、縮衣節食計劃家計及教育費等等,明天我就出國去玩他個把月,反正都是假的,不必筹劃家裡開銷了 

夫:你很偏激咧!只提醒你凡事不要太計較! 因為佛家說:一切皆空,你就大放厥詞! 

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   0708貼 「別人是死了活不得,你是從來不曾死。」.jpg

https://penitent321.pixnet.net/blog/post/220006538  

曾有個跟隨某位出家師父修行的朋友,因為經歷了某些事情,於是有輕生之想,當時朋友說:
『我想就這樣跳下去,結束此生痛苦的一生,到下一世去過更好的人生。』

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  0704貼 生活中的佛法 不同世意識心已不同啊 45.jpg

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轉貼自臉書同修   

   0622貼 1558402196-722209618_n.jpg

我平常很少分享事情,但昨天聽了一位師姐分享她的心得報告,覺得非常精彩,聽完了有如拍電影的奇幻旅程!這位師姐我和她在義工上曾一起同事過一段時間,她的個性直來直往,非常好相處,完全就是個男子漢!

她為了要求道,所以從小就立志當科學家,念生物、物理,在美國讀書後當了腦神經教授、華爾街證卷員、藥商副總等,公司還配有傭人、大房子、車子給她,享受著權利、金錢的生活!三十幾歲就退休了!

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     0614貼 生活中的佛法 因為我的意識心是常,但因為喝了44.jpg

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