華嚴聖境故人來

佛菩提道首重開悟（下）1/5－心、佛、眾生三無差別

各位菩薩：

阿彌陀佛！

上一集說明成佛之道有五十二個階位，也就是十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，也是菩薩經過三大無量數劫不斷的修集福德、智慧才能成就。然而要成就佛菩提道，主要的關鍵在於大乘見道明心見性，它是外門修六度萬行、內門修六度萬行的主要關鍵，因此，明心見性真的很重要！

既然菩薩所悟的心是第八識，當然是三界九地、四聖六凡的真心。正如《大方廣佛華嚴經》開示：「如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。」（《大方廣佛華嚴經》卷十）解釋如下：佛說的真心以及佛地的無垢識，都是一樣那麼清淨，同樣的道理，佛的無垢識與一切有情的真心，也是一樣都是那麼清淨。所以，佛說的真心、佛地的無垢識，以及一切有情的真心這三者，都是一樣那麼清淨，沒有差別。因此，不論如何下劣有情的真心，乃至佛地的無垢識，都是同一個心，因此第八識就是 佛所說的真心。如果有人主張：「第八識就是妄心的根本，就是無始無明。」你就知道這個人在胡說八道！根本不懂佛法！如果有人主張：「第八識是佛的方便安立。」你就知道那是在謗佛！是惡說，那是不可承受的異熟果報！

接下來，將繼續今天進行的題目：「佛菩提道首重開悟——親證如來藏阿賴耶識（下集）」。請各位菩薩翻開課本《成佛之道》第28頁。

這一集要談的是：「第八識到底是不是如來藏阿賴耶識？」如同以往引經據典來加以說明。《契經》曾開示，經云：「佛說如來藏，以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。」解釋如下：佛說的如來藏就是阿賴耶識，邪惡、不正、寡慧的人不能知藏識就是阿賴耶識；如來的清淨藏，就是佛地的無垢識，也是世間有情五陰身中的阿賴耶識，就好像金子與金指環——金指環是由金子打造成的，它的法相與原有的金子不一樣，是金子經過一段人工打造的過程，而與原有的金子法相不一樣，所以稱之為展轉，可是它們的本質還是金子，所以稱之為無差別。

基於上面所說，分為下列三點來加以說明：

第一點，經典告訴我們：第八識就是如來藏、阿賴耶識。因為第八識是 佛所說的真心，無垢識是佛地的真心，阿賴耶識是一切有情的真心。佛已經明白告示：第八識、如來藏、阿賴耶識，都是同一個心，不是三個不同的心。所以 佛開示：心、佛、眾生三無差別。

可是有人不融會貫通經典所說，卻提出很荒謬的說法，他們主張：如果經典沒有出現「第八識」這三個字，代表這部經沒有談到第八識，所以這部經沒有第八識存在。譬如有人在網路上這樣主張：「由於龍樹菩薩的《中論》、《大智度論》沒有談到『第八識』這三個字，所以龍樹菩薩的《中論》、《大智度論》第八識是不存在的。」這樣說法真的很荒唐！佛在不同的經典，將真心以不同的名相加以宣說，譬如 佛曾說到「本際、如、我、如來藏、非心心、無心相心、無念心、無住心、阿賴耶識、異熟識、無垢識」，都是指同一個心，只是在不同階位所施設不同的名相。難道一定要有「第八識」這三個字出現，第八識才存在嗎？如果沒有「第八識」這三個字出現，就代表第八識不存在嗎？所以說，提出這樣主張的人，真的很荒唐！

第二點，「惡慧不能知」，偏斜、不正、寡慧的人不能知藏識就是阿賴耶識。譬如二乘人僅觀察蘊處界虛妄，無法現觀第八識、藏識、阿賴耶識的運作，也無法現觀祂分明顯現，所以這不是二乘人所知、所行境界。二乘人尚且不知，更何況是凡夫所能知！這都證明只有菩薩才能知。為什麼？因為第八識祂很微細，而且究竟邊際，七住的菩薩能少分了知，地上的菩薩多分了知，佛究竟了知。愚於大乘法的聲聞、辟支佛以及凡夫、外道，窮盡定力與慧力，也無法了知菩薩所悟的第八識於一絲一毫。

第三點，「展轉無差別」。如來的清淨藏，亦即是佛地的無垢識，也是世間有情五陰身中的阿賴耶識，就好像金子與金指環，金指環是由金子打造成的，它的法相與原有的金子不一樣，所以稱之為展轉；可是它的本質還是金子，所以稱之無差別，這是在說本體清淨無差別。這正如經典的開示：「如來妙藏在其身內，儼然清淨如我無異。」（《大方等如來藏經》卷一）解釋如下：因為佛地的無垢識與凡夫的阿賴耶識本體都是那麼清淨，但是凡夫的阿賴耶識含藏了七轉識染污的種子，不是像佛的無垢識那麼究竟清淨，所以稱為好像清淨如我無異——究竟還有一些與佛不同，然後本體都是一樣，都是清淨的。


 

三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第二十三輯 佛菩提道首重開悟（下）
游正光 老師 主講