佛菩提道首重開悟（下）2/5－唯一佛乘是大乘法，大乘是佛說，若毀謗說「大乘非佛說」，未來要受無量苦
可是卻有人違背佛說，提出：「如來藏富有外道神我、梵我的色彩。」可是 佛在經典開示：祂所說的如來藏就是第八識，外道所說的就是意識——第六識。佛所說的如來藏常不變異，外道所說的意識是無常有變異，怎麼會一樣呢？會有這樣的主張乃是應成派中觀的出家人及一分的學術研究者，不相信大乘法是
佛親口說的，因此提出「大乘非佛說」的說法，誣賴大乘法是 佛涅槃後，佛弟子為了緬懷 世尊而由佛弟子長期結集出來的。這樣說法，乃是毀謗 世尊所說的最勝妙法，使得佛法不再勝妙，這樣否定的結果乃是破佛正法，後果是非常嚴重的！
又譬如有人提出：「阿賴耶識是妄心妄識，是生滅法，不是常住法。」可是 佛在經典都開示了：阿賴耶識本來而有，圓滿清淨，不是後來才出生的。既然是本來而有，怎麼會是妄心妄識？怎麼會是生滅法呢？因此，提出這樣主張的人，當他面對菩薩的質問「阿賴耶識何時生？阿賴耶識何時滅？」只能口掛壁上，無法回答菩薩的質問了！由此可知：阿賴耶識就是
佛所說的真心。
又譬如有人提出：「第八識在大乘學理上是存在的，但是那是虛妄的存在。」他們認為：第八識是妄心妄識，是生滅法，不是常住法。可是這樣的說法，卻是與 世尊的說法顛倒，因為
世尊說：第八識是一切有情的真心，祂出生了一切有情蘊處界及萬法，所以祂是萬法的根源！怎麼會是妄心妄識呢？因此，他們的說法成就了謗菩薩藏的大惡業！要彌補這樣的大惡業，乃至扭轉大惡業，唯有弘揚正法，別無他途。正如《大般涅槃經》開示：
【若有毀謗是正法者，能自改悔，還歸於法；自念所作一切不善，如人自害，心生恐怖、驚懼、慚愧，除此正法，更無救護，是故應當還歸正法。】（《大般涅槃經》卷十）
經中已說明：凡是毀謗正法的人，唯有弘揚正法，才能改變如此的大惡業。世親菩薩就是最好的例子；世親菩薩早期弘揚小乘法，毀謗大乘法，後來受到哥哥
無著菩薩的勸導，才知道已經成就毀謗大乘法的惡業，因此想割舌謝罪。無著菩薩告訴 世親菩薩，割舌是無法免除下墮三惡道的大惡業，唯有弘揚正法才能免罪。此後，世親菩薩就以毀謗大乘法的舌頭專門弘揚大乘法，而有後來「千部論主」之稱，於捨壽時不僅免除了下墮三惡道，而且還成就鄰近初地的證量。從
世親菩薩的例子，告訴我們兩個重點：第一個重點，凡是毀謗大乘法的人已經造下未來要下墮三惡道的大惡業，將來要受無量的苦，那是不可承受的苦，而且是長劫，不是短劫。第二個重點，凡是弘揚大乘法的人，他的功德非常大，不僅可以扭轉惡業，而且還可以讓自己的菩提資糧快速增上，作為未來大乘見道的機會，乃至在佛菩提道上能夠迅速成就。如果
世親菩薩早期沒有毀謗大乘法，而一開始弘揚大乘法，於捨壽時，其證量早已超過鄰近初地的證量，是地上菩薩所行境界。所以說，弘揚正法有大功德！因此，後學在此勸請大眾：千萬不要毀謗大乘法，以免未來要受無量苦！
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