百喻經（三五）寶篋鏡喻
「昔有一人，貧窮困乏，多負人債無以可償，即便逃避至空曠處；值篋滿中珍寶，有一明鏡著珍寶上以蓋覆之。貧人見已，心大歡喜，即便發之見鏡中人，便生驚怖，叉手語言：
「我謂空篋都無所有，不知有君在此篋中，莫見瞋也。」
凡夫之人亦復如是！為無量煩惱之所窮困，而為生死魔王債主之所纏著，欲避生死入佛法中修行善法作諸功德，如值寶篋；為身見鏡之所惑亂，妄見有我，即便封著，謂是真實；於是墮落，失諸功德，禪定道品、無漏諸善、三乘道果一切都失。如彼愚人棄於寶篋。著我見者亦復如是。」
(CBETA, T04, no. 209, p. 548, b4-17)
從前有一個人，非常貧窮困苦，積欠了人家好多的債務，没有能力償還，只好逃走躲避到空曠渺無人跡的地方。竟然在野地裡發現一只裝滿珍寶的箱子，這堆珍寶頂上覆蓋著一片明鏡；窮人意外地看見這只寶箱，心裏萬分驚喜，立刻打開寶箱，忽然冒出個活生生的鏡中人，嚇得他驚恐萬狀，趕緊抖著手，合掌對鏡中人說：「我…我以為是個空箱子，實在不知道您…您在…在箱子裏，真是對不起…打擾了，打擾了，請千萬莫動怒！」便蓋上寶箱，棄捨鏡子下的珍寶。
凡夫大眾就跟這位拾得寶箱的人一樣，萬萬沒料到鏡子下面隱藏著無量的寶藏──「如來藏」，不懂得拾取絕無僅有的稀世珍寶，反而將重點停留在鏡中反射的人像──「五陰十八界」的眾生世間（所謂「鏡中人」眾生就是認取因緣和合「五陰十八界」我的世間）。如同故事中的窮人一般，執取了「明鏡」所反射的「鏡中人」，把短暫、虛妄的胡來胡現，漢來漢現沒有真實自體性的「鏡中人」視為「真實存在的人」，因而喪失認取「本自俱有」隱藏在鏡子之下無比珍貴的寶藏，如同修行人不識「真實自心」、「如來藏」這個寶藏。
由於沒有佛法之修行正確知見，一般人所認知、所說的「我」，總是以能夠「見聞覺知」的「意識心」為我（如同將「鏡中人」當為真實人），不明白「生命存有的真實相」──有情眾生之能夠存在，必須依於生命之根本因，第八識如來藏，藉父母、過去世業種、四大等等為緣而出生在三界。生生世世缺乏正確的實相智慧，「認妄為真」不停地用心在「鏡子表面」；造作善業生天享福、造作惡業淪墮三惡道，在六道中生死輪迴不已，皆肇因於不了解「自心如來藏」方是亙古不滅、永恆真實的存在，才是有情應該認取的「真實我」。由於無知，錯誤的執取「鏡中影像為我」而起惑造業，依佛法而言，迷惑於虛幻的五陰十八界，對於生命真實面目不能了知，即定義為「無明」。
也許有朝一日，受盡種種苦楚之後，為求解脫人生的痛苦與煩惱纏繞，懇切地想要逃避無盡煩惱以及生死遷流的「魔王、債主」的困擾逼迫，而下定決心進入佛法中修行。因為護持三寶心切、修學很多善法、持續培植福德，故而能有難得的機會聆聽正法知見，原本可由債台高築的貧窮人轉為富有者，漸次依教奉行，得以脫離生死苦海，竟然有眼無珠的不識「如來藏寶藏」，將垂手可得的稀世珍寶，封鎖起來不懂得珍惜、採用，從此就與自家「如來藏寶藏」絕緣！之前所修得的福德因緣，幾乎有機會證得聲聞、緣覺、佛菩提的三乘法道果其中之一，卻因於缺乏出世間的福德，始終錯誤的認定六識心及其功能是真實的自我，而「身見」、「我見」未能斷除，一直處於三乘果位之外，永遠無法成為佛法中斷惑、證真的賢聖者。
（佛法修行所謂之「斷惑」以斷除「身見」、「我見」為基礎；其實「身見」即「我見」，因為「我見」是以「色身」為所依，所以才說「身見」就是「我見」）
一般世間人的兩種錯誤見解，都是外於「自心如來藏」而認取「我」：
一、斷見外道：以為寶箱內只有鏡中人，沒有珍寶，且鏡子也終將毀滅，以「一切畢竟空」的「斷見」為「我」。
二、常見外道：以身見、我見為我；即將「明鏡所反射」的不真實、虛妄「五陰十八界」眾生世間視為真實我，而不知每個人都依於有一個真實的我「如來藏」而能出生與存在，故而永世不能解脫生死輪迴。
大慈大悲的 佛陀為我們開示如此生動、啟發人心的故事，使真心學佛人得以心生警惕，進而調整修學佛法的正確心態，常常摯誠祈求大慈大悲觀世音菩薩的冥佑，能值遇真善知識的教導，才不會喪失認取「如來藏」這個「自性寶藏」的機會，以避免生生世世成為「失寶記」的主人，明明身懷巨寶卻一貧如洗，輪轉六道、頭出頭沒不停的流浪啊！
註：
關於「五陰十八界」，敬請參閱『正覺教育基金會』所印贈的 小冊子「如何修證解脫道」。
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