佛陀曾在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人在一起；當時，摩竭王阿闍世，認為跋祇國人自以為勇健不順伏於阿闍世王，所以心中不悅，想興兵討伐跋祇國；於是就派遣婆羅門大臣禹舍去請示 佛陀的看法。
佛陀藉由與阿難的一問一答中，讓摩竭王的大臣禹舍了解到：
一個國家只要「長幼和順，轉更增盛」持守「七不退法」之一，就會「其國久安，無能侵損」；
最後禹舍只能跟 佛陀說：『若行「七不退法」的其中一法，就無法消滅他們的國家了，何況跋祇國人民他們完全具足持守「七不退法」呢？』；於是，知難而退，馬上折返摩竭國，稟告阿闍世王所聽到來自 佛陀的教誡實情。
敬請看以下經文中， 佛陀所說可令國家長治久安，難以被敵人攻克的「七不退法」是什麼？
『《長阿含經》卷2：「如是我聞：
一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：「彼雖勇健，人眾豪強，以我取彼，未足為有(有＝難)。」時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰：「汝詣耆闍崛山，至世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊：『起居輕利，遊步強耶？』又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡勅？』若有教誡，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。如來所言，終不虛妄。」
大臣禹舍受王教已，即乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰：「摩竭王阿闍世稽首佛足，敬問慇懃：『起居輕利，遊步強耶？』又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡勅？』」
爾時，阿難在世尊後執扇扇佛，佛告阿難：「汝聞跋祇國人數相集會，講議正事不？」
答曰：「聞之。」
佛告阿難：「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」
答曰：「聞之。」
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不違禮度不？」
答曰：「聞之。」
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」
答曰：「聞之。」
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增上(增上＝增盛)，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」
答曰：「聞之。」
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增上，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人閨門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」
答曰：「聞之。」
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未甞懈惓不？」
答曰：「聞之。」
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」
時，大臣禹舍白佛言：「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復具七？國事多故，今請辭還歸。」
佛言：「可，宜知是時。」時，禹舍即從座起，遶佛三匝，揖讓而退。
其去未久，佛告阿難：「汝勅羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」
對曰：「唯然。」即詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊曰：「諸比丘已集，唯聖知時。」
爾時，世尊即從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘：「我當為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」
時，諸比丘白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞！」
佛告諸比丘：
「七不退法者：
一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。
二曰上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞。
三曰奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞。
四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞。
五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。
六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。
七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」』(CBETA, T01, no. 1, p. 11, a8-c6)
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