今年2月28日新春後上課的第一天，上了「悟後起修」的《瑜伽師地論》錄影帶播放教學課程，這是該課程重播以來在2015年播放的第一堂課，也是非常令人感動的一堂課。
平實導師所講述的《瑜伽師地論》是為已經「明心開悟」的「正覺」學人所開演的課程，始自十幾年前首次開講；後來陸續開悟者，沒能從頭聽到完整的課程，所以平實導師慈悲，又將《瑜伽師地論》課程的錄影帶重新播放，以利後來悟後學子能快速通達三賢位的別相智，增進一切種智，免得以後《瑜伽師地論》660法濃縮成《成唯識論》100法來講述時，大家聽得一頭霧水。
這雖然是增上班悟後起修的課程，末學仍想誠懇地和一切初機學人共同勉勵，分享一些 平實導師詮釋《瑜伽師地論》的緣起和「學法的基本概念與心態」。
記得當初增上班的課程曾由2013年已退轉的楊先生執教，可見得當時 平實導師對楊先生的寄望與器重；可惜他們卻因事相上的私心未遂而退轉了，也因前後三批悟後不能安忍如來藏法的退轉的學員， 平實導師藉此法難，廣施佛事，寫出更多如來藏妙義的書籍，利益今後學人，如《真假開悟》《燈影》《識蘊真義》等，以 平實導師的證量、更深入淺出的開示「八識的種種體性功德」以及引經據典的「破邪顯正」的種種論議等等，是「聞所未聞」的妙法布施，可說是大功德一件；我總覺得楊先生們是逆行菩薩再來示現，所以深心充滿了感謝，否則 平實導師也沒因緣寫出這些好書，我們也沒機會聆聽一切種智妙法；真希望他們都有智慧回到正覺講堂繼續修學 釋尊的了義宗門正法。
至於，為什麼悟後還會退轉， 平實導師在《優婆塞戒經講記》第四輯第66頁開示：
「但是法智與類智的存在，卻是由法智忍與類智忍而來的。也就是說，先要有法智的最初分生起，也就是證得如來藏而明白真心心體的所在，現前觀察祂的清淨自性而有染污種子；觀察之後有了法智時，要能認定不疑時才會有法智忍；有了法智忍時，法智才不會退失；若是退失法智忍時就不會有法智了，就會另外尋覓另一個想像中才會有的真心，就不免會把意識心的變相誤認為更勝妙的真心，並且自以為是增上修而更勝妙，其實已經是退失法智忍了；從此以後就會改以錯誤認知的想像法所墮的意識變相，認定是更高的修證，就沒有法智了；所以法智的繼續存在，前提是法智忍。」
就是說，參禪開悟找到了「真心如來藏」之後，「假我意識心」對「清淨自性而有染污種子」的了解，而生起了智慧，就稱為「意識心」擁有「法智」，且確信「如來藏是『唯一的生命實相』『真實法』」，而能安忍之，就是有了「法智忍」。悟後要有「法智」的繼續存在，前提是要有「法智忍」；所以說，悟後退轉的重點就是不能「安忍」──不能「認定」「真心如來藏」才是唯一真實不壞之法；因而對正法的修學、以及真善知識的慈悲攝受，起了懷疑，不能「依法不依人」的心得決定，就會退轉於「真心如來藏」，又自我施設一個「意識的變相」──例如「意識」的「離念靈知心」----來當作「真心」；所以對「真參實修善知識」的信受，及善知識對弟子的護念攝受，在佛道修學上，是一件非常重要的事情，否則，不幸值遇了惡因緣，就易退失於正道，甚至無惡不造，就像《菩薩瓔珞本業經》淨目天子法才與王子舍利弗的故事：
「諸善男子！若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜，正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住，常住不退。自此七住以前，名為退分。佛子﹗若不退者：入第六般若，修行於空、無我人主者，畢竟無生，必入定位。佛子！若不值善知識者，若一劫、二劫乃至十劫，退菩提心，如我初會眾中，有八萬人退。如淨目天子法才、王子舍利弗等，欲入第七住，其中值惡因緣故，退入凡夫不善惡中，不名習種性人；退入外道若一劫、若十劫，乃至千劫，作大邪見及五逆，無惡不造，是為退相。」
增上班的課程改由 平實導師親自教學《瑜伽師地論》，對我們是 佛的恩賜。每次課前大家總是滿心期待，因為一切種智的內容愈來愈深細、愈善妙、愈寬廣；越來越多金毛小獅子等著餵養，有待於逐漸壯碩才勘荷擔如來家業； 平實導師每每講到渾然忘我，滴水不沾，雖然座位擁擠，但因法義勝妙，所以三個小時的課程一溜煙就過去了，一家人齊聚一堂幸福溫韾。
綜上所述，如果學佛的心態不正確，不專在法上精進，就易因種種私心而否定正法，即使在善知識攝受下開悟了，也會退轉。因此，學法的心態很重要，要能轉依「無眾生我性、無私心」的如來藏而如理的伏除性障，不斷地增進善根、福德、因緣，信受真善知識所傳授的正法，依教奉行，總有一天，水道渠成，外行也會變內行；因為正確的學習態度──(心態)決定一切！
留言列表
