我們看看：善財童子五十三參裏面，祂所參的這些善知識有多少個是出家菩薩？只有五個是出家的菩薩（只有五個是現出家身的菩薩），其他全部都是現在家相的菩薩。那再來，龐蘊居士他是現在家相還是現出家相呢？那請問他是真出家還是表相出家？淩行婆她是現在家相還是現出家相呢？乃至於陸宣刺史，乃至於六祖大師悟後潛藏於獵人堆裏面，他現的是什麼相呢？他現的還是在家相啊！而且諸多的等覺菩薩現的是什麼相呢？等覺菩薩——我們所知的 觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，乃至於 彌勒菩薩，現的全部都是在家相，彌勒菩薩在兜率陀天裏面，還是現著天人相，穿著天衣、戴著天冠。那為什麼等覺菩薩會是這個樣子呢？為什麼地上的菩薩大部分都是會現在家相呢？就是離開了表相的執著，而且現在家相容易受到眾生的輕賤；那受到眾生的輕賤可以迅速的消除性障、消除罪業，可以快速的增長道業，這個是一般人所不知道的。所以真實行者，在家跟出家都同樣具足的，無分高下。
在家、出家應該要互相護持，應該要互相扶持，在家菩薩跟出家的菩薩應該是要互相扶持，在家的開悟的菩薩其實應該要扶持這些現表相僧寶的這些出家眾，能夠早日見道。所以，但是也必須這些表相僧寶的這些出家眾，必須要遠離僧衣崇拜，必須以大乘見道為依歸。
祖師常在問：「出家所為何事？」出家難道只是為要獲得眾生的供養來增長僧慢嗎？出家只是為了要建大道場、建大學院、建學術研究，乃至於因為這個樣子來抵制證道的居士嗎？出家是要脫離表相的佛法，而勤求證悟，出家其實是為了要解脫，出家其實是為了要度化眾生。也就是大乘菩薩僧出家的目的，其實就是為了要自利利他、自度度他。那自利利他、自度度他，其實就是必須要自求證悟，也就是必須要勤求證悟。如果出家菩薩沒有勤求大乘見道為要務的話，如果沒有這個樣子的話，就會落入剛剛所說的廣建大道場、廣建大學院。所以出家菩薩應該要以大乘見道為要務，以大乘見道為要務來去除僧慢；因為你悟了如來藏，轉依如來藏以後，何來有慢啊！何來執著這個表相僧寶——剃髮著染衣的這個僧慢呢！
出家菩薩如果能夠勤求大乘見道，也能夠免於大乘佛教在家化。其實大乘的佛法、大乘的了義佛法，如果能由出家的僧寶來住持的話，這個是最好的，也是所有的開悟的在家菩薩極力支持，極力擁護的。所以出家的菩薩應該要勤求大乘的見道為要務，才有辦法脫離如上所說的表相佛法。所以必須要這個樣子，出家菩薩與證悟的在家菩薩必須要互相的扶持，互相扶持才有辦法讓佛教繼續——大乘佛法能夠繼續的興盛下去。所以未免出家僧團腐化，當務之急有兩個要素：也就是要扶持大乘見道居士的團體；再來就是必須幫助出家僧團有悲心的人能夠早日見道，能夠開悟明心，能夠發起大乘的種性。
那我們今天時間已經到了，「表相僧寶與真實義僧寶」就與各位分享到這邊。
祝各位：色身康泰！學法無礙！
阿彌陀佛！
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