這一次，真的很沮喪很無助，已經快半個月了，心中壓抑的怒氣仍在胸腔盤繞，想不透世間怎有這樣不可理喻的長輩，無中生有、不聽解釋、慢心高漲；要讓自己做到「菩薩於可生氣處而能不生氣」，要轉依如如不動的真我，竟如此困難；幸而，有許多善知識一一在旁誘導、開示，才不至於耽溺於自我情緒中。
菩薩道上，若不是有很多同參善知識的攝受，可真的會陷入難以自拔的泥沼中，越陷越深，就可能因「一念之差」而造成長劫難過啊！佛菩薩慈悲靈感吧！但願關關難過關關過！
在電子報第107期22頁看到這段話：
「菩薩證悟如來藏以後，知道蘊處界及展轉所生諸法都是由如來藏變現出來的，再由七轉識虛妄分別，起種種如理不如理、可愛不可愛等等心行；因此，菩薩轉依無我的如來藏，在日常生活中，不再虛妄分別似有外境而起種種煩惱執著，專心在佛法上用功，不再到處攀緣，雖然菩薩身處在五欲中，卻不為五欲所染。如是了知以後，漸漸地將自己的煩惱斷除，乃至究竟斷除。」
詳讀這段話，極為受用，轉依的道理很清楚，煩惱似乎減了不少。
檢討自己多年來在違心境突然現前時，因為定力不夠，雖一再觀行五陰虛妄，真心永離貪瞋，但操縱「意識分別」的「俱生我執－意根」卻沒如實接受，事發的當時，表面上「意識」若無其事的壓抑了，可那些眠藏在八識田中的雜染種子，就在睡覺時、禮佛時不斷的浮現，平日自認還可以的憶佛功夫也伏不住，真是剪不斷、理還亂；這才知平日所讀的法義只是腦中知識，並沒有如實轉依。這就是無明煩惱──對貪瞋癡的強烈執取！只好一次又一次在佛前懺悔，求佛哀憐，如何讓自己面對頑強無理眾生時能安忍；果然因著至誠的祈求，佛菩薩終究安排了醒悟的因緣：
平常初一、十五，父親總是要到住家附近的大廟上香，大廟供奉的是玉皇大帝以及主神神農大帝。父親一輩子務農甚是辛勞，祈求的就是五穀豐收、合家平安，所以對神農大帝的敬畏和感激是根深柢固的。初一那天父親要到市集賣菜，所以前一天便吩咐我要代替他到廟裡上香；自從進了「正覺」，對父親的吩咐總是儘量順從，因為菩薩不壞世間法，順從親意乃本分事。
大清早和佛菩薩頂禮上香稟白過後，拎著父親準備好的金香糕餅前往大廟，記得以前還沒修學正法時，經常會到大廟的二樓跪著向玉皇大帝求願哩。已經很久很久沒來這兒了，此時別有一番滋味在心頭。來到大廟，先問訊過後再和眾神一一上香完畢，來到閱覽室順便把帶來的《甘露法雨》《佛教的危機》《學佛的覺醒》等書放上書架。在知客處碰到為人解說籤詩的范老師，因為在世間法中也有不同的老師，有時可以幫我們解決一些疑難雜症，所以我總是謙稱他為范老師，打過招呼之後聊了一會兒，范老師送了一句話：你有空寂之相，卻無空寂之性。當下聳然一驚，猶如當頭棒喝，這句話不就是自己目前的煩惱和寫照嗎？是范老師看出眉心的煩惱，還是眾神的顯靈？帶著慚愧之心慢慢思索最近的心境。
因為心情的起伏，不免和同修姑姑略述日常生活中所遭的委屈，姑姑只拋來一句話：不要落入境界相！又是一句毫不留情的話語。原以為會博得同情的眼光，那知事與願違！可是冷靜下來之後，卻不得不讚歎姑姑，她雖未明心破參，卻極為勇猛精進，上課又不斷的填小參和親教師請益，所以觀行深入、積極作義工護持正法、定力也好。想想自己之所以會抱怨，不就是無相念佛的定力退失，落入六塵相中，向他人訴苦時不就是想博得別人認同嗎？而真心卻從來不在六塵相中了知，更何況喜樂貪厭一切境界呢？姑姑的「不要落入境界相」一語驚醒夢中的我。
晚上翻開上課時所抄的筆記本：六祖大師就在《壇經》中，就這樣開示著，他說：
「於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。」
那麼這一段開示他也說：這個真如心本身，祂一向是不在世間種種善惡好醜上面去作分別的；祂雖然與五蘊在一起，跟五蘊在一起同時運行，可是祂永遠不在這個世間的善惡好醜作這個取捨分別。所以說在這種情況之下，祂現起萬法的同時，祂的本身，祂念念之中不思前境；因為這些六塵萬法，以及輾轉所出生的種種法，都不是祂的境界。祂的境界在祂自己本身，就在這個寂滅的境界，祂本身就是離六塵見聞覺知的境界，祂本身就是人無我法無我的境界。
那麼意識心本身，時時刻刻前念今念後念，都是在這個我與我所上思著、想著、計著著，所以這樣子叫作繫縛；繫縛在五蘊法上，就是繫縛在三界中。那麼於諸法上念念不住，就是沒有繫縛，指的就是真如心；所以這個真如心，祂是以無住為本質的。
這段法語，無疑是一股清涼甘露潤灑身心，但願繫縛的繮索早日鬆綁，依止於本來寂靜的境界。
再打開電視弘法的文字檔之一：「何謂天魔、陰魔、煩惱魔？」，其中對於「煩惱魔」的開示，心中又是一震：
『對於在世間，隨順於苦樂追求五欲，而不知生死苦者而言，本身他就是處於天魔、陰魔與煩惱魔的掌控中，因此並不知道有天魔、陰魔與煩惱魔的存在。』
『還有一種也是煩惱魔所攝，就是對於六塵本身違逆不順的境界生起厭惡，但是不能安忍。也就是說對於六塵境界，喜歡自己的境界中，喜歡的就是樂受的部分，對於違逆的苦受的部分不能忍；然後或者說，對於佛法清淨解脫的義理與世俗是相違背的不能安忍。』
『修行者以無常、苦、空、無我的解脫智慧，或者說般若實相的智慧，來對治消除魔的干擾與障礙。』
『對於煩惱魔呢？就來觀察一切法，都是沒有真實自性的，這個意識心相應的這些煩惱，都是因緣所生；同時要知道說，能夠出生這些法的如來藏心，祂也沒有這些煩惱的現象。所以以這樣的般若實相智慧，來對治消除煩惱魔。』
深信都是佛菩薩的慈悲護念，一再安排出現諸多善知識的開示於眼前，幫助解黏去縛，既然塵世間的一切法是虛妄不實的，就當作是春風拂面，何需再與人計較呢？心中突然閃過一道曙光：千萬不要生起瞋恨心，一旦起了瞋恨心，就把自己的層次往下拉。眾生本來如是，那就以悲憫心面對吧！
又看到《實相經宗通》第三輯第174頁，平實導師開示：
「為什麼識陰六識心要稱為賊子呢？為什麼不把祂稱為慈父而稱為賊子？因為祂是敗家子。這六識專門把自家的功德法財搬出去花掉，卻換回來一堆使人流轉三界的生死法，所以這六識就稱為六賊。那麼由識陰六識在六根中不斷地出入，就會有六塵中的萬境出現於六識覺知心中而領受，無量無邊的境界出現了，就由於對六塵中種種境界的貪與厭而成就了惡業。當這些惡業成就、無明業成就，於是真如法體就被遮障了──永遠無法觀察到什麼是真實與如如的法性；因為全都落在六塵境界中，祖師把這個叫作迷己逐物。」
為了不讓自己一直落在「六塵境界中」，成為迷己逐物的「痛苦人」，所以伏除習氣性障，還得花很大的功夫，雖然歷緣對境中進步遲緩，但時時乘坐在「有實證的善知識」的「般若慧日大法船」上，堅持不懈的往前走，總有一天會獲得善知識開示的「修行的『功德』」的：
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/398258983
♥平實心語～功德
所以，身邊的善知識，是我們學佛成佛極其重要乃至完全信靠的助緣！
附註：
網友回應： 師姐這篇寫得真好！非常受用！感謝師姐法布施！
貼文者：是講堂的一位菩薩布施的，感謝她無私的法布施。令人讚歎！
貼文者：要把您的話語貼在華嚴，作為對這位菩薩的回饋，謝謝，阿彌陀佛
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