華嚴聖境故人來

在正法的饗宴中滋養久了，如果覺得五味太濃郁，偶而來點清粥小菜，也不失為淡趣。長途爬高難免氣喘，何妨中路暫歇？有句俗話「休息是為了走更長遠的路。」道旁座椅、路邊涼亭，就為了遠行征人的貼心施設。解下背囊而散坐，任憑那風輕緩地吹，待得通身清涼，心餘力充了，依舊跨出腳步，繼續向前……。菩薩們佛學的造詣深厚、文理精湛，下筆都是洋洋灑灑一大篇，末學除了由衷的隨喜、欣賞、讚歎之外，也只能來篇短文，湊個熱鬧，願如餐前小菜的開胃。

朋友傳來一篇短文，也許很多人讀過了，又何妨與您重新品嚐、再次回味。

心念的能量：

一個人，心念變了，德行就就變了；德行變了，氣場就變了；氣場變了，風水就變了；風水變了，運氣就變了；運氣變了，命運就變了。所以，改變命運真正靠的是自己的正能量，厚德載物。而不是身上配戴的各種護身符轉運珠……。

內心善良、柔和、寬厚，必長福相，那是多麼昂貴的化妝品都裝扮不出來的，相由心生，境由心轉。古人云：人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。有些人，似荷，只能遠觀；有些人，如茶，可以品；有些人，像風，不必在意；有些人，是樹，值得依靠；一切皆緣也。

人生就是一場修行，修的就是一顆心，心柔順了，一切就完美了，心清淨了，處境就美好了，心快樂了，人生就幸福了。

人這一輩子，不管活成什麼樣子，都不要把責任推給別人，一切喜怒哀樂都是自己造成。生命是一種回聲，你把最好的給予別人，就會從別人那兒獲得最好的，你幫助的人越多，你得到的也越多。你越吝嗇，就越一無所有。

多點淡然，少點虛榮，活得真實才能自在。

綜觀上述，即是一般世間人常說的「心要調得柔順」，但若以佛法的修行來說，要活得「真實自在」，在世間法上是學不到的，因為佛法所示「真實、自在」，並不只在世間人所以為的我──「意識」上琢磨而已，經典上說：「佛之明法，與俗相背：俗之所珍，道之所賤。清、濁異流，明、愚異趣。」 但這個話題涉及較廣，暫且不論。只就表層而說，當您走入佛法的修行之後，如何讓人覺得您面目熙怡，語言柔順呢？且看真善知識的開示：「要調柔心性、伏除「性障」，也就是把障礙道業進展的「五種心性的遮障」──「五蓋」(貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋)伏除了，解脫於欲界五欲的繫縛。」；如此的修為，是不離 佛陀所教導的「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

這個自淨其「意」的「意」，所指稱的是第七識（意根/末那識）──在背後操縱「意識」的那個我～～暫且說是科學與醫學所說的「潛意識」，但意根的功能不只如此，末那識無始劫來遍一切法而執著，甚至過去生的臭骨頭也不放過、是一個堅固難調、攀緣萬法的心，每當境界現前，受這個末那識深沉的影響，「身口意」三業，或多或少、或輕或重，顯現其深固難轉的習氣～～如何在歷緣對境的當下，降伏煩惱而住、如理作意而行，才能勘驗修行的功力到哪裡。

一念瞋起之際，內心充滿瞋怒、恐懼、無力，忘了這是五濁惡世，也忘失四宏誓願與菩提心；沒辦法隨順眾生的業果，而不斷地執取，以致於怒不可遏幾於瘋狂，活了一輩子，竟不知自己瞋習如此熾盛。自思從小逆來順受，是長輩們眼中溫順聽話的好孩子；學佛之後，遇到境界現前，都用意識心去壓伏，並以寬宏大量、不計前嫌、隱惡揚善等自勉，更時時用《金剛經》的四句偈【凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來】自勉，晨昏不忘 觀世音菩薩的十二大願；但由於天生厭惡那種欺善怕惡、爭權奪利、巧言佞色、表裡不一的兩面人；經常對這類人起瞋，瞋火高漲，可說是極端無助的時刻。

或許是還未具足菩薩種性，因此不能安忍，想起正益老師在「甘願做菩薩」中所說的話：

「所以，修學上自己要用心；而且，通常你精進的時候，境界往往會很多，就剛剛好是你要對治的煩惱就會隨著因緣而現起，因此你的周圍不可能不現起可貪婪的現象，讓你去緣觸；如果你是瞋心重，那你的周遭就會現起你想像不到的境界來觸怒你。」

在此心境極為低落時，女兒傳來了一則極短篇：

看清了一個人而不揭穿，你就懂得了原諒的意義；

討厭一個人而不翻臉，你就懂得了至極的尊重。

活著，總有你看不慣的人，也有看不慣你的人。

你的成熟不是因為你活了多少年、走了多少路，經歷過多少失敗，而是因為你懂得了放手，學會了寬容，知道了不爭。

這篇短文，使我想起前幾天的夢：「我背著那個讓我憤怒的長輩走了一段路，突然想到，為什麼要背他呢？為什麼不把他放下來？」「當我輕輕把他放下，真的如釋重負。」夢醒後想起一則故事：「師父背著一個女眾過河，過了河就放下，而那個弟子卻耿耿於懷！」

深信這個夢是 佛、是護法菩薩給鈍根弟子的慈悲點醒！故末學今日於 佛前至誠發露，懺悔瞋心之罪，自責其心、後不復作！

一切逆境都是逆增上緣，就像盈育青蓮的污泥！我努力靜下心來，繼續在【華嚴聖境故人來-生活中的佛法】專欄尋找智慧的甘露：

3月24日以及3月31日──尋找如來藏-解脫的入門

但事實上，當我們痛苦時，沒有人不把痛苦的我當做我的(所以會覺得當時過得很痛苦)，從來不知「痛苦的我」或者「快樂的我」，這些「痛苦」與「快樂」 的「我」都是「意識妄心我」的功能，必須假藉其它種種的外緣才得以顯現出來，不是自己可以單獨存在的；因此不了解喜樂憂苦等覺受來自眾緣和合，不了解所謂快樂與痛苦等覺受的虛妄性，就無法真正離苦得樂，也無法從人生中種種的痛苦和磨難中得到解脫。

而發了大悲心不捨眾生的大乘菩薩的解脫，是不需要把虛妄的身、心斷滅掉，而是利用虛妄的身、心親証了「第八識」──「真心如來藏」，了知「真心我－如來藏」本然解脫，這就是大乘微妙的不可思議的解脫，然後從此「第六意識心妄我」轉向、依止於人人本具的「第八識真我如來藏」的體性──不與三界六塵萬法起舞，來修斷一切煩惱現行和種子，使一切「七轉識妄心」中的煩惱種子因為依止、學習「清淨的如來藏」而永遠不再受污染。

其實我們所接觸的世界，是經由如來藏透過「眼耳鼻舌聲身等五根」，接觸「色聲香味觸外法」五塵，觸受轉化出來的影像；也就是說，我們能見聞覺知的「妄心意識心」從來沒有接觸過外在的世界，只是在「如來藏」經由「外法五塵」所轉化的「色聲香味觸法等六塵內相分影像」中，去作種種的分別取捨而已，有情眾生不知「內相分影像的虛妄」故，而於中不斷的執取與貪著。

甘露遍灑於此增分解脫。

又，正明老師的慈悲開示：

「所以您要用憶佛念的功德迴向給您的三叔，他示現惡煞，您就觀彼為菩薩，罵您就是替您消災，要領就是不要當真，他叫妳去死，我就偏偏不死，不要去想他罵妳的話意，有聽沒有懂最好，因為您懂，知道他在罵什麼，所以會生氣，如果聽不懂意涵就不會生氣，所以知是苦，故說不知最親切，誰能不知?如來藏是也。這叫作轉依如來藏，雖然未悟，照樣可以運用而得益。」

「佛是什麼？問題在這裡呀。您以什麼為佛？這是大關鍵，從佛德去思惟。世尊、觀音、文殊、普賢佛德一也，同樣都是如來藏圓滿功德，所以您想誰都一樣，不必有差別。無相念佛即想念佛德而禮拜，沒有語言文字而您心中的知，清楚了然，此知即是您現前念，此念非常微細精妙厲害。三叔破口大罵，大罵不足以表示他是您的三叔所以可以開口大罵，而此念卻會使我們痛苦乃至痛哭流涕，數日數月數年不能停息，您說厲害不厲害?太厲害了。修行就是在轉這個念頭，但說來容易，要轉極其困難，到正覺聽經聞法就是薰習能力，一句話受用，功德無量。業障部分一定要佛力加持，信心堅定即可扭轉，我只是一個助緣。」

想想何德何能？有這麼多的善知識圍繞在身邊，而自己竟然如此愚癡，若再起瞋，恐怕連佛菩薩都要搖頭嘆息了。現在的意識心我要學習：繼續熏習如何走向自在，學習轉一切諸法，而不是像過去生的意識心都是被諸法所轉，所以要在第一剎那發覺的時候，就不要放任一切不如理作意的心行！

末學再次於 佛前、眾同修前至誠發露懺悔故瞋之罪，以及往昔所造一切惡業：

弟子蔡正婷以及諸眾生等，無始常為三業六根重罪所障，不見諸佛、不知出要，但順生死、不知妙理；我今雖知猶與眾生同為一切重罪所障，今對 觀音十方佛前普為眾生歸命懺悔，惟願加護令障消滅！並於今日起日日禮拜大悲懺，直至心能調柔於諸眾生起大悲心，並且發願不捨一切眾生！願眾生都能得蒙諸佛菩薩慈悲加持，將來都有因緣修學正法同證菩提！

文末，再摘錄《優婆塞戒經講記》片斷供養佛子們早日斷除瞋心：

法布施能得的果報是：未來無量世得好上色，每一世都不會長得很醜，身體也很健康，這就是得好上色，並且是未來無量世中都如此。因為眾生聽你說法，或者因為你送給他的正法書籍，他讀過就得到法了，就開始斷除瞋心；因為幫助眾生斷除瞋心的關係，未來無量世中你就得上妙色。瞋心影嚮色身很嚴重，且不說長時間，只說短時間就好：正在生氣時，整個臉是鐵青的，醫學家說生氣時身體會因為化學作用而產生化學毒素。因為每天生氣，一直產生毒素，身體就會越來越差。你做法布施而使眾生斷除瞋心，他的心情越來越安祥，身體將會越來越好；他身體越來越好，回報到你身上的福德就是你未來無量世身體也會很好，所以施主未來無量世中得成上色。

無上法音流潤心田，姑姑又送給我幾句話：痛苦只是一陣子，過後回頭看，都不算什麼；學會寬恕傷害自己的人，因為他們也很可憐，被業力推動，不由自主；永懷一顆善良的心，持續做對的事。

伏跪 佛前，歷劫重生，淚水靜靜滑下，一點一滴熄滅遼原的瞋火……。

敬請參閱

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/412132672

●妙供～在家人的修行