可是，有了基本禪定功夫，再來證如來藏以後，會發覺說：「我證得禪定時的那些境界都是意識心、覺知心所住的境界，而我現在找到的如來藏，衪所住的境界並不是我的意識所住的境界，那我要怎麼安住我的覺知心？」一定會發生這個問題。這個問題既然出現了，他當然要請問說：「我們菩薩們證悟這個金剛心以後，應該要怎麼樣安住自己的覺知心？」因為覺知心不能取代金剛心來安住於離見聞覺知的境界，那麼悟後要怎麼安住？這就是問題的所在。
除了要怎麼安住以外，還有一個問題：就是那金剛心本來是清淨地存在著，可是我們有染污的覺知心還是繼續住在六塵中；而金剛心繼續住在離六塵的境界中，我們這個覺知心要怎麼依止於「此經」金剛心而降伏下來？金剛心是本來就無所住的，而我這個覺知心繼續在六塵中住，離不開六塵境界，所以看見了漂亮的顏色還是想多瞧一下，聽見好聽的聲音還是想要再聽一下，因為人家說：「此曲只應天上有。」心想：「這麼好看好聽，為什麼要閉眼塞耳呢？不妨再聽一下，這麼好聽的音樂，聽一下有什麼關係？」開悟明心以後，我們這個覺知心的貪著習性還是繼續存在，看見了好賺底錢，心想：「不賺白不賺，為什麼我不賺？」那麼悟後要怎麼樣去降伏衪？這就是悟後起修的課題了。
我們不能要求諸位悟後不要再賺錢了，我就是因為不想賺錢了，所以年紀輕輕地就退休了！
………
……可是你們悟後，遲早一定會遇到這個問題：要如何安住其心？又如何降伏其心？因為你會發覺：自己這個覺知心跟如來藏的落差很大，如來藏永遠都是那麼清淨，可是我們覺知心自己還是像以前那樣不清淨。
現在變成這個情況：如來藏本來就清淨地存在那邊，可是覺知心的自己找到如來藏以後，知道「此經」是那麼清淨，而覺知心依舊是這麼不清淨，成為一個對比的時候會覺得很矛盾：「我覺知心到底要不要像衪那樣清淨？我如果要像衪那樣清淨，我覺知心就不能再貪任何東西了。」於是看見了白馬王子，不可以多瞄幾眼；看見了白雪公主，也不可以多瞄幾眼；更何況說要再怎麼樣去賺很多很多的錢，那該怎麼辦？其實都不必發愁，你只要保持現狀就好了！不該賺的錢，你不要賺就沒事了；該賺的錢，你還是照樣賺。我不要求諸位明心了就退休不再賺錢了，我從來都不這樣要求；因為各人的任務、各人的使命並不一樣，但是你只要把握一個原則：不該賺的不要賺。這樣就好了。這樣子，就是懂得如何安住其心，懂得如何降伏其心，這就是你悟後應該作的事。
…………
這就是說，不可能要求你一悟就好像諸佛與諸地菩薩那樣；但是你得要漸次轉依衪，慢慢去改變覺知心自己，這就是須菩提針對這個問題而提出來請問的精神所在：「菩薩悟後應如何安住？要如何降伏其心？」可是 佛陀不講那麼淺的東西，佛陀要講深妙的般若。
《平實導師著作 金剛經宗通四 頁296~301》
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