華嚴聖境故人來

　「內遣『諸法假緣智』」。

前面一品心的智慧是針對自己這個有情的五陰虛假而作的觀行，如今這個第二品心是針對有情五陰所函蓋的諸法加以觀察，細觀五陰中的七識心王、心所法、十一個色法……等一切法，都是虛假不實、暫時而有；但五陰等諸法卻能使有情由於這些法的運作而認知到自己的存有，墮入五陰等諸法之中而不自覺，所以認為五陰等諸法為真實有，執著為常住不壞的人我、法我。真見道而證真如並修完第一品心之後轉入初行位了，應在五陰所函蓋的諸法上面細加觀察，證明這些法全都是由於真如而轉轉出生，實證「諸法假」而發起這個現觀的智慧。但這個現觀的智慧是緣於「諸法假」而有，所以名為「諸法假緣智」。最後依心真如的絕對寂靜境界來觀察這個智慧時，在心真如自住境界中連這智慧也無，於是究竟依於這個心真如的無所得境界而住，如是轉依成功就稱為「內遣諸法假緣智」。當這個智慧生起時，便能如實轉依心真如境界而安住，就能夠斷除意識相應的中品分別隨眠，這是想要滿足十行位的菩薩們在相見道位中所應觀行的內容。