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◆法語賞析~導師法語《勝鬘經講記》佛法的本質是以菩薩為中心的。因為能攝受正法的人是菩薩。1/2
一.
至於什麼是正法，正法就是真如佛性，了義之法才是正法，正法絕非只是現今市面上所談到的那些修身養性的「相似佛法」而已，因為「相似佛法」還是讓佛弟子『落在認取意識為真的「我見」』的「意識境界」中，還是「認妄為真、認賊為子」劫取自家法財而不自知，學習這樣「落在意識層面裡頭」無法超越「意識境界」的「相似佛法」，永遠無法解脫生死輪迴－ －永遠無法親證二乘的見道，更不用說實證般若者所證悟的是 維摩詰大士所說的：「法離見聞覺知」的「真心」，如此的「明心開悟」，才能進而「悟後起修」走入內門來修學「大乘佛法」的了義佛菩提道。
《金剛經》原名為《金剛般若波羅蜜經》，意為證得金剛不壞心而產生了實相智慧，由此智慧而到達無生無死彼岸底經典。本經是中國大乘佛法地區佛教徒中，家喻戶曉之大乘經典，在家居士及出家諸僧，多有人以本經作為日課而持誦不斷者。本經是將大品般若及小品般若的實相教理，濃縮成為一部文字較少而簡要的般若經典；若再將此經加以濃縮，則成為二百餘字的極精簡經典，即是大眾耳熟能詳的《心經》，如是亦可證知本經所說的內涵是金剛心，並非解說一切法空。以此金剛心如來藏的實證，能使人看見本來就無生無死的解脫彼岸，由此實證而發起本來自性清淨涅槃的智慧。有了這個無生無死的本來自性清淨涅槃的現觀，知道阿羅漢們捨壽入了無餘涅槃中的境界以後，再現觀此時猶未捨壽之際，自己與眾生的金剛心如來藏，依舊不改其本來自性清淨涅槃的境界，那麼死後入無餘涅槃或不入無餘涅槃，就無所差別了。菩薩因為如是實證、如是現觀，因此發起大悲心，願意盡未來際不入無餘涅槃，願意盡未來際利樂眾生永無窮盡，不辭勞苦。
有淨堂師兄對《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心
陀羅尼經》有諸誤解，只見事持而未見理持，爲免誤解，弟提
星期二上法華經課時，有一位比丘尼半途才進來，走到中央走道前方，很恭敬的向 佛菩薩聖像問訊良久後才就坐；下課後，她就到知客室請了一些結緣書，這時剛好被導師看到，導師躭心她用手拿這麼多書會太重，所以就請人拿耐用的袋子給她裝書，結果他抬頭看到導師就說：「是你啊！」
然後，就跟導師說：
「我已將近70歲了，我老了！」
《為什麼「正覺」所說的無分別心，都跟所有人說的不一樣？
難道所有人都都說錯了，只有「正覺」說對了嗎？》
《絕大多數的人，多是要將能分別的心第六意識妄心，把它修成一念不生的真心(即本心)，根據經典教門的佛語開示，這是錯誤的知見，所以縱精進修行仍永遠落在五祖告訴六祖的「不識本心，學法無益」的狀態下，而且堅持這種錯誤的知見，就是 佛陀在初轉法輪中所說的，以意識妄心為常住的「我見」，永遠無法有少分的解脫功德。》
問：我在年輕未婚的時候（當時還未學佛），因女友懷孕，於
是兩人決定墮胎；事後心中一直很不安，且聽說會有婚
姻不順、重病、短命之果報。幾年前自己也離婚了，前
妻(即女友)身體也非常不好，自己知道做了錯事果報
在佛法中，處處都可以看到談論菩提、發菩提心，到底什麼是菩提、發菩提心？
您想正確了知衪的真實意涵嗎？
請問如何才是真正了義的菩提、菩提心？請問您發對了「菩提心」了嗎？
證量越高的菩薩越謙和。你們看《維摩詰經》的記載不正是這樣嗎？ 維摩詰居士是等覺菩薩啊！但是卻為了法施，想要把大乘甚深微妙法施給阿羅漢，還得向尚未進人別教七住位的阿羅漢頂禮，先讓他們生起歡喜心，然後才說法，可以說慢心早就除盡了；雖然他破斥阿羅漢，說他們所說的法都不如法，破斥得很嚴厲，但那是法義的辨正，與慢心無關啊！在一般人看來，這不是很顛倒嗎？因為阿羅漢迴小向大時，最多不過是別教中的六住滿心而已，只是證得能取所取空，仍然沒有明心，進不了七住位啊！即使明心而進入了七住位，還得要經歷八、九、十住，再經歷十行、十迴向、十地，然後才到等覺，那還要修多久才能到？那是將近三大阿僧衹劫才能到達的啊！可想而知，層次真是差太遠了！可是 維摩詰就因為大悲心的關係， 他就一個、一個去找每位阿羅漢，遇見了就先跟他們頂禮，頂禮完，阿羅漢有歡喜心了，不會轉身就離去，然後再跟他們說法，要他們迴小向大；這才是大菩薩的方便行、無慢行啊！
為什麼等覺菩薩修行層次這麼高了，身段卻這麼低呢？那些阿羅漢們迴小向大時，最多只是六住菩薩而已，卻沒有一個人肯向 維摩詰大士回禮，更別說是主動頂禮 他了。那些阿羅漢們個個都怕見維摩詰大士，知道他的證量太高了，但是卻沒有人願意去禮拜他；因為他們心中有慢，認為自己是世間福田，三界一切人天都應當供養他們；又認為自己是 釋迦佛的弟子，維摩詰也不能自外佛弟子的身分，而阿羅漢是三寶之一，所以他們見了所有的大菩薩們，都不禮拜的，他們不知道 維摩詰大士正是僧寶中最尊貴的人，都只在 他所穿的居士白衣表相上看；所以，反而是高高在上的等覺菩薩，下心來禮拜他們。但是大菩薩這樣做，究竟是在做什麼？這其實正是他的精進行啊！他要把最後一分的我執習氣種子，要把隨煩惱跟煩惱障的最微細習氣種子隨眠──已經細到不能再細了的──習氣種子隨眠都斷盡，還要經歷種種世人作不到的卑賤行，來修除微細極微細的習氣種子隨眠，都得要斷盡，才能成為究竟佛，所以他們的身段會那麼低。
一. 『可见的你是对人有偏见，能以佛号来止住念头起，不是觉悟是什么呢？~~』
這不是覺悟，因為本來是惡念，以佛號的念來止住是善念，是從「惡念」中警醒而改成「善念」，這是落入兩邊的「邊見」去了，這還「不是覺悟的中道性」，只是世俗法，是佛說的相似佛法。
西藏密宗行者苦練氣功，又如道家練氣功，都是要去吸取日月精華，西藏密宗則說要從女性身中吸取精華，有時又說要從虛空中去吸取能量，說能量就是真心。
如果能量就是真心的話，那最簡單了，二百二十伏特的電流加給他，那是很大的能量。如果還覺得不夠瞧：三百八十伏特的電流加持你，或者一萬二的給你吧！好了！早就沒命了！什麼能量？都是亂講！這就是外道見。
《平實導師著作 維摩結經講記二 33頁》
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：
「阿難白佛言：
