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佛的十個稱號 -- 如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

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 《大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨,

                此論中妙法,主要有二: 

          心生滅門與心真如門。》

 

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「華嚴宗」是因為「華嚴經」為宗,華嚴宗的初祖南北朝杜順禪師,總括華嚴妙旨,造「法界觀」、「五教止觀」各一卷,專宗華嚴經,因為經名而立名,慢慢成為一個研究的方向,就成為「華嚴宗」。
 

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《壹電視報導,「阿土博」曾於星雲門下習佛,倡導雙修惹爭議。》

《 佛陀在楞嚴經中,早就說「雙修不是佛法」,「雙修是魔說」。》


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飛行夜叉有兩種:

一種是天夜叉,另一種是空行夜叉。

天夜叉可以出生在欲界的四王天中;

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。正覺教育基金會董事長說:

感覺到近代佛學的學術界,他們都落入純粹思辯的範疇,來做各種的學術研究,而避談實證主義,這是違背了佛法的基本精神跟內涵。

 

。一路走來,看見導師弘法確實很辛苦,他一直在導正眾生,希望眾生明白意識心是不恒常的,它是一個緣生法,也告訴眾生人人各具本心如來藏。

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《有人希望得長壽,求神並殺十隻大豬公,這樣能否長壽?》

《不行!為什麼?》

 

求長壽是吉利的事情,不應以殺害眾生生命的凶事來求,求長壽更應保護眾生才對嚒!

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 一. 以下係轉貼自某一網友學法心得分享~~
  

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以下這篇已貼在Face Book 上感謝網友們的愛護,再利用此篇跟各位朋友們拜年,祝願我們都能依 佛教化,以法為師,法財盈滿,生生世世都能效法諸  佛菩薩愛護眾生的胸懷,利樂有情,永無窮盡。

『各位親愛的朋友們:午安吉祥,阿彌陀佛 

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「真佛宗」盧勝彥,他自稱有皈依弟子四百萬人,隨他俢學佛法。

或許在「真佛宗」這個大團體裡面應有潛藏一些人的心性是大乘種性學佛人,他們只是一時被誤導而已,為了利益這些適合學習大乘了義法的菩薩們,來一窺佛法堂奧,所以特敬列曾皈依盧勝彥將近二十年的岳靈犀居士,他的學法心得一書「真假活佛」,在他的書中第245頁,這樣寫著:

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 《樂勤集善根 》

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進入正法學佛前,三福淨業,是必然要熏學的:

 

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《為什麼眾生會有這麼多的染濁?》

 

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提問:《學習佛法,若只在斷貪、瞋、癡上面用心就是真學佛了嗎?您學到真正的佛法了嗎?》

 

 

回覆:《佛說 只在斷貪、瞋、癡上面用心,是壞法者。

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《請問什麼是好樂外道法?如何修學才能不墮入外道法?

   邪教與外道的差別在哪裡? 》


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問:《一般要用修定的方法去降伏意識心、去壓制意識心,強讓心清淨,請問是否有使清淨心自然安住的好方法?》

   

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為何「正覺」集團成立數十載,連一個往生瑞像的人都沒有?為什麼?
 

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「破邪顯正」說出「出家人」錯說法義,是否犯戒?

 

 

「破邪顯正」指出「身著僧衣」的「出家人」所說「根本法義錯誤」嚴重誤導眾生法身慧命的地方, 佛陀在經中說這是「護法行」是「沒有犯戒」的;而且以發露悲愍無憍慢心行護持正法,救護眾生遠離邪見,紹隆佛種,護法果報廣大無量。

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     禪法可以講,禪法就是修禪的方法。但是我們要提出一個原則,對於有緣的人我們就跟他講禪法,跟他介紹禪法。如果沒有緣,我們就默然不說了。當然,我們講的這個默然,不是維摩大士的默然。文殊師利菩薩帶了一大票的人去看望維摩詰大士,然後每一個人輪流講不二法門,但是這麼多的菩薩講來講去都是落在兩邊,有的講寂靜、散亂,有的講空有。到文殊師利菩薩最後說:「不見一法,乃至無有言說。」那才是不二法門呢。然後就問維摩詰居士了,那你怎麼講呢?維摩詰居士默然無言。既然是不二了,我能講什麼?所以文殊師利菩薩讚歎他。但是,我跟諸位打個包票,如果你見了人就默然的話,對方是不可能悟的!所以,我們講的默然不是維摩詰大士的默然。我們是說,如果當面這個人,沒有緣的話,我們就不跟他講禪法。


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 ✪「八識論」才是「正知見」才是正說,「六識論」是不符合 佛說的「不正見」是邪見

 ✪《央掘魔羅經》卷2: 
「未來現在天上人中,一切快樂常得具足,由聞如來常住藏故。」

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