《為什麼眾生會有這麼多的染濁？》
《實因眾生被「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五濁重疊」
而迷惑實相所致。》
楞嚴經講記六 339頁
如來藏妙覺明心是三界有情唯一的真心，除了各自所有的如來藏妙覺明心以外，別無真心可以實證。而這個如來藏妙覺明心是本來澄湛而圓滿一切功德的金剛心，只因為眾生五濁重疊而迷惑實相，不知五陰自我的虛妄，並且又貪著各類我所；於是對空性如來藏及衪的妙真如性等功德不如實知，貪於六塵境界而被見聞覺知性所繫縛，因此而自困於四大所成的色身之內，落入色陰之中便成就了劫濁。
然後則是由於被自己的身相所繫縛而落入受陰之中，産生了邪見、我見，於是成就見濁。
接著由於色陰、受陰的作用而對六塵中的種種法，生起了貪愛與厭惡之想，於是有了種種想而成就了想陰，有了想陰便成就了煩惱濁。
由於種種煩惱的緣故而導致「業運遷流」，無量世以來始終不離三界六道輪迴，世世繼續各種行陰而不能斷絕，具足了眾生相，這就是眾生濁。
一旦落入眾生相之中，就必然要繼續執著命根，世世都會執著識陰六識自身，或者執著六識的自性以為常住不壞的真我自己，成就命濁。
這樣子「五疊渾濁」以後，再也無法回歸湛然圓滿的如來藏本覺─佛性──的自性了。這就是「五疊渾濁」的道理。
上述其中所說的「業運遷流」， 佛陀在楞嚴經中是這樣說的：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：
「又汝朝夕生滅不停，知見每欲留於世間，業運每常遷於國土；相織妄成，是第四重名眾生濁。」(CBETA, T19, no. 945, p. 122, b19-21)
關於「業運」的說明，敬請看《楞嚴經講記六》第 327、328頁的解釋：
眾生總是希望能知能見的自己可以長遠地留在世間，然而業運總是不斷也遷流，所以往往在這個世界死了以後就往生到另一個世界去，往往在人間死後就往生欲界天中，或者在欲界天中死後下墮於畜生道中，這就是「業運每常遷於國土」。這個眾生濁是依於行陰而存在的，眾生總是誤認能覺能知能見的自己是主人，然而這只是虛妄性的有生滅心，其實並不是真正的主人；但卻因為這樣誤認的緣故，所以就不免會與善惡業行相應，因為這個生滅性的自己一定會與六塵相應，當然會與境界相應而産生了貪愛或厭惡的心行，於是就會造業－－不論是造善業或者造惡業。造了業以後，就不免一世又一世遷流於不同的國土中，這就是「業運」。
留言列表
