各位菩薩：阿彌陀佛！
我們接下來跟各位介紹所謂的「法寶——出世間法寶」。出世間法寶就是：四諦、緣生、六度詮旨。前面有說三福凈業裏面的第一個部份：孝養父母、侍奉尊長、慈心不殺、修十善業，那是屬於世間，因為它還不是解脫，我們現在所說的出世間的法寶，是跟這個不一樣，因為他要談到解脫法。解脫法就是所謂的「四諦緣生」跟「六度詮旨」。為什麽這樣分呢？因為這跟三乘菩提是有關係的。（因為三乘菩提的內容很多，所以我們在這個節目裏面，不能跟詳細跟各位解說，所以只是大約跟大家提示一些重點。如果大家對於四諦緣生跟六詮旨有關於聲聞、緣覺、菩薩的法，有疑惑的話，請各位參考我們三乘菩提所說的內容。）這個四諦緣生的四諦講的是聲聞，緣生就是緣覺法，六度就是菩薩法。關於三乘菩提實際的內容，我們在三乘菩提裏面已經有很多的介紹。所以我們接下來會簡單的跟各位說明，他們之間的一些差異。
「四諦緣生」、「六度詮旨」，這部分就是所謂三乘菩提它主要修學的內涵。
譬如說「四諦」，講的就是聲聞人所修學的四聖諦：也就是苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦跟苦滅道聖諦。「苦聖諦」就是說，我們對於我們三界的一切法，事實上它的本質都是生滅，而令人痛苦的。這種痛苦是說，即使我們在快樂的境界裏面，我們想要讓它保持，可是它終究還是要喪失。所以天人他是快樂的境界，可是在這快樂的境界，他有辦法永遠保持嗎？他還是沒有辦法永遠保持，所以他還是要喪失。可是喪失了快樂的境界，本身就是苦。所以一切的境界，事實上在三界裏面，它都是苦。
而這個「集」就是說，為什麽這個苦會集起呢？它所說的道理就在這裡，那為什麽會有集起呢？這是因為貪愛。可是為什麽貪愛，會導致我們輪迴生死呢？所以苦集的道理的背後，事實上就是因為有一個如來藏，祂在含藏我們所有貪愛的業種。因為我們貪愛，所以就繼續輪迴生死，繼續幫我們出生五陰十八界，讓我們在三界六道裏面起起伏伏，然後承受無量的痛苦，這就是苦集。
「苦滅」呢，聲聞人就知道說，這樣子的生死流轉不是究竟，所以他想要獲得一個究竟解脫於生死之苦的這個境界，所以他就要尋求滅苦的方法。所以他要知道苦如何滅呢？就是要把一切生滅的法，都把它滅盡，把三界裏面的貪愛，全部把它斷除，乃至把自己對於自己存在的這種貪愛，也把它斷掉，所以最後就把自己滅盡，而單獨存在於這個無餘涅槃之中。依於這樣子的沒有境界的境界，就說為是聲聞人的究竟解脫。聲聞人還要依於八正道的道理，繼續在人間修行，一直到他捨壽為止，所以這就是所謂聲聞人所修的四聖諦。可是佛陀在人間示現，不是為了要度大家入無餘涅槃，因為這樣子並不是對眾生最有利的，所以祂還要教緣覺法，最後還要教大乘法。
緣覺法的目的就是要讓眾生的智慧再更增上，所以要教緣生法。這緣生法所說的緣生，就是指因緣法，因緣法所說的就是：「此有故彼有，此滅故彼滅。」所以就說到十二因緣，有十二支因緣在讓眾生從無明一直緣行、行緣識……一直最後到老死憂悲苦惱，然後純大苦聚這個聚集。所以眾生就是在這種輪迴之中不斷地受苦，修了緣覺法之後，他就知道十二支因緣裏面，只要我從中斷除其中的一支，那這十二因緣的環環相扣就被破壞了，最後就還滅了，還滅到最後，十二支因緣的因緣支全部滅盡。可是滅盡的時候，緣覺的辟支佛他還知道滅盡之後，還是有一個入胎識的存在，所以說緣覺他也是知道有第八識存在，只是就他的經驗來說那就叫入胎識，這就是緣覺所修的因緣法。
三乘菩提之念佛法門
第十二集 受持三歸依之行（四）
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