如來先佛世尊的第二種決定不易的清淨明白教誨：
一. 佛陀在《楞嚴經》中所告誡的
『第二種清淨明晦』是要「斷除殺心」，也就是「斷瞋」的意思。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：
『「阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞；殺心不除，塵不可出；縱有多智、禪定現前，如不斷殺，必落神道：
上品之人：為大力鬼。
中品即為：飛行夜叉諸鬼帥等。
下品尚為：地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道；
我滅度後，末法之中多此神鬼熾盛世間，自言食肉得菩提路。」』
「阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根；
汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味；奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知：是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？
汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。」
「是故阿難！若不斷殺、修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫、求人不聞，此等名為欲隱彌露。
清淨比丘及諸菩薩，於岐路行，不踏生草，況以手拔？云何大悲、取諸眾生血肉充食？
若諸比丘不服東方絲綿絹帛、及與此土靴履裘毳乳酪醍醐，如是比丘於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣；如人食其地中百穀，足不離地。必使身心於諸眾生若身身分，身心二途不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」』(CBETA, T19, no. 945, p. 132, a3-29)
翻譯如下：
世尊又開示說：「阿難啊！此外，諸世界中的六道眾生，他們心中不生起害眾生的意念，就不會隨著殺心與殺業而導致生死相續。你們修學佛菩提妙法中的金剛三昧，本來是為了出離六塵中的勞苦；然而殺害眾生之心若不能除掉時，六塵中的勞苦就不可能出離；縱使有很多的智慧、禪定也現前了，如果不能斷除殺心殺業，死後必定落入鬼神道中：殺心殺業很強烈的上品人就成為大力鬼，中品人就成為飛行夜叉或種種鬼神中的統帥，下品人死後尚且只能成為地行羅剎。那些種類的鬼神也都各有徒眾追隨，他們每一個人都自稱已經成就無上道──都宣稱已經成佛了；在我滅度以後，末法之中將會有很多這一類鬼神，熾然興盛於娑婆世間，自稱吞食眾生肉而依舊可以證得佛菩提道的真道。」
「阿難啊！我教令比丘們吃五淨肉時，這一些肉都是我釋迦牟尼的神力所化生的，本來就沒有命根；你們婆羅門所住的地方大多是日蒸或潮濕的地方，土地上又大多是沙石，草與菜都不能生長；我釋迦牟尼以大悲神力所加持的緣故才有那些畜牲，這是因為我的大慈悲而假名為肉，你們才能獲得那些畜牲的肉味；怎麼可以在如來滅度之後，繼續殺食眾生的身肉，而自稱為釋迦牟尼的弟子？你們都應當知道：這些食肉的人們，縱使自稱獲得心中開悟而相似於佛法中的金剛三昧境界，其實全都是大羅剎，當他們生到羅剎一類之中行惡，久後捨報時必定會沉墮於生死苦海之中，他們都不是佛弟子。像他們那樣的人，亙相殺害、亙相吞食，這樣世世亙相吞食而不能停止，如何能說這樣的人可以出離三界？你阿難將來末劫之時教導世人修證金剛三昧境界時，除了先斷心婬以外，接著要教導他們再斷殺生，這就稱為如來先佛世尊的第二種決定不易的清淨明白教誨。」
「由於這個緣故，阿難啊！如果不斷除殺心殺行而修習禪定的人，就譬如有人自己塞住耳朵，然後高聲大叫，卻想要使大眾都不能聽聞到他大叫的聲音：像這樣的一類人，就稱為想要遮隱卻反而更加顯露出來。清淨比丘以及諸菩薩們若是離開大路而在小路行走時，尚且不踏生草，以免損壞小鬼神所依附的草木，何況以手拔除呢？為什麼自稱有大悲心的佛弟子，卻取種種眾生的血肉來充作食物呢？如果諸比丘能夠不婬、不殺以外，還能不穿著東方來的絲綿絹帛，以及不使用這種由這裡出産的靴履裘毳乳酪醍醐等物，像這樣的比丘，於世間是真實解脫的，他們將會因此而酬還往昔多劫以來所累積的眾生債，不會再遊行於三界中了。為何這麼說呢？假使身上穿著眾生身上的皮毛，全都會成為那些眾生所攀緣者；譬如人們食用大地中生産的百穀，果報就是足不離地。必須使色身與覺知心對於所有眾生不論是全身或身體中的某部分，在色身與覺知心二方面都不穿戴也不食用，我說這個人才有可能是真正解脫的人。如同我釋迦牟尼這麼說的人，就可以說是 佛所說的；不是如同我這樣說的，就是天魔波旬所說的。」
《平實導師著作 楞嚴經講記十 第136~139頁 》
二. 佛陀提倡斷肉之制：
《大般涅槃經》卷4〈4 如來性品〉：
「諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云何得食應清淨法。
佛言。迦葉。當以水洗令與肉別、然後乃食。若其食器為肉所污。但使無味聽用無罪。若見食中多有肉者、則不應受。一切現肉、悉不應食、食者得罪。
我今唱是「斷肉之制。」』(CBETA, T12, no. 374, p. 386, c6-12)
三. 諸 佛悉不食肉 ：
《央掘魔羅經》卷4：
『文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」
佛言：「如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易無常，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次，文殊師利！一切眾生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」』(CBETA, T02, no. 120, p. 540, c22-27)
p.s. 如果您跟大乘佛法有緣，但是目前尚未素食，請不要放棄熏習大乘佛法，因為既然跟大乘佛法有緣，都是慈悲心較重的人，相信有一天因緣成熟，您就會茹素的。
有人在接觸大乘佛法後，是一下就改吃素；而有人是慢慢改，只要發心行菩薩道，有天就會改掉的，千萬不要因為現在還沒有吃素，就不敢學大乘佛法，這樣就很可惜，要相信接觸大乘佛法的自己是有慈悲心，能改掉吃葷的。
祝福您，阿彌陀佛
敬請參閱
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