須菩提尊者，大家耳熟能詳，他是《金剛經》的當機者，佛陀十大弟子之一，善解空理，號稱「解空第一」。曾經在賢劫第三佛——迦葉佛的時候，身為出家人，因僧未能配合他的意思作業而起惡口罵辱，狀似毒龍般，遂致五百世墮落於畜生道（毒龍）之中。後來雖然有緣轉生為人，因為宿習瞋的心性使然，所以「心常含毒、觸嬈眾生」，瞋習難免時時遇緣發作，脾氣暴躁而難與人相處，致無法見容於鄉里親朋；須菩提對於自己很容易發脾氣，也感到十分苦惱，遂遠離家人獨居山林。
以下所載，讓我們深入知悉「一念瞋心起，百萬障門開」、「火燒功德林」的箴言。現在先將《撰集百緣經卷第十》諸緣品第十之〈須菩提惡性緣〉翻成白話，俾了解該佛典故事之始末，以儆來茲。
〈須菩提惡性緣〉譯文：
那時世尊才剛成佛不久，為了想要教化諸龍王的緣故，就乘著神通到須彌山下，變現為一位出家比丘的模樣，端身正坐、思惟法義。那時有一隻金翅鳥王，進入大海中抓住一條小龍，隨即還歸須彌山頂，準備飽餐一頓。其時小龍命根未斷，遠遠地望見 世尊化現的比丘在那兒端坐思惟，以至誠懇切的心祈求比丘憐憫救度，不久壽命終了，轉生到舍衛國婆羅門家，名叫負梨。負梨長相無比端正勝妙，世間稀有難得，因而又為他取名叫須菩提。隨著年歲漸漸的增長，他的聰明智慧，在同輩中沒有能跟他相比的。唯一的缺點是，他的脾氣非常暴躁，不管看見人或畜生，就起瞋心罵詈，從沒有間斷停息的時候。父母親屬見狀，都很厭惡他的瞋心惡行，沒有人喜歡看見他。既不見容於鄉里，於是他就捨離家園遁入山林之中。但他瞋心依然不改，只要看見鳥獸以及草木有個風吹草動，就莫名的發起脾氣，終究沒有絲毫的欣喜之心。這時有個山神，告訴須菩提說：「你如今為了什麼緣故，捨棄家庭的溫暖而來到山林之中，既不能修善植福就沒有利益可說，你何必徒受疲累、自找苦吃？值得慶幸的是，當今有 世尊出興於世，在祇樹給孤獨園說法度眾。世尊有大福德，能教導眾生修善斷惡。你現在若能到那兒去求法，一定能去除你的瞋恚惡毒。」聽到山神這麼指點，須菩提心生歡喜，馬上問山神：「現在 世尊到底在何處？」山神回答說：「你只要閉著眼睛，我自然會帶著你到達 世尊的所在。」須菩提依言閉上眼睛，只是片刻工夫，不覺已經抵達祇樹給孤獨園。須菩提看見 佛世尊，具足三十二相、八十隨形好，光明普遍地照耀，如同百千個太陽一般明亮，心中滿懷歡喜，趨前頂禮佛足，而後退坐在一面。釋迦牟尼佛尋即為須菩提開示瞋恚的過失和災患，都是肇因於愚癡煩惱；瞋心起時，燒滅善根，增長眾惡，後世遭受果報，墮在地獄之中，備受種種苦痛，不可稱計。假使有一天脫離了地獄，還要投生於龍蛇或羅剎鬼神之中，心常含毒，更相殘害。聽 佛這麼一說，須菩提內心驚怖、毛髮直豎，深深的自責往昔瞋恚的惡行，尋在 佛前懺悔罪咎，豁然證得須陀洹果（聲聞初果），心懷喜悅，懇求在 佛座下出家修道。佛馬上允許他的請求，一句「善來比丘！」鬚髮（喻煩惱）自落，袈裟著身，便成沙門。須菩提精勤修習，很快證得阿羅漢果，具足三明六通、八解脫，諸天世人，都非常敬仰他。
那時比丘們目睹須菩提的出家證道過程，都覺得很好奇，稟白 佛陀說：「世尊！今日的須菩提比丘，過去世到底造作了什麼業行，雖然得生為人，卻常懷瞋恚不曾止息，又是以什麼因緣能夠值遇 佛世尊，出家得道？」世尊告訴諸比丘：「你們要好好聽著！我當為你們分別解說。在這個賢劫中，波羅奈國有佛出世，名號叫作迦葉。在 迦葉佛的正法中有一位比丘，常行勸化眾生歸信三寶，足足一萬歲中，率領著比丘眾，處處接受供養，讓眾生廣植福田。後來有一段時間，僧眾們由於有特殊的因緣，不再跟隨他出去受供，想不到他瞋心大發，口出惡言罵道：『你們這些凶狠暴戾之徒，行為舉止就像毒龍一樣！』說過這話以後，自己悻悻然的離去。由於如是惡業的因緣，五百世中，受毒龍身，心常含毒觸嬈眾生。如今雖然輾轉獲得人身，但是過去世的習氣尚無法滅除，所以遇緣還是容易生起瞋心。」說完須菩提的宿昔因緣， 佛陀做了一個總結：「你們想知道當時那位力行勸化又爆惡口罵詈的比丘是誰嗎？他就是如今的須菩提尊者。由於當時率眾僧接受供養的福德，如今才能值遇我，而得以出家證得阿羅漢果。」
原文
撰集百緣經卷第十 吳月支優婆塞支謙譯（2018 CBETA）
諸緣品第十
（九一）須菩提惡性緣
爾時世尊初始成佛，便欲教化諸龍王故，即便往至須彌山下，現比丘形，端坐思惟。時有金翅鳥王，入大海中捉一小龍，還須彌頂，規欲食噉。時彼小龍命故未斷，遙見比丘端坐思惟，至心求哀，尋即命𣧩，生舍衛國婆羅門家，名曰負梨。端政殊妙，世所希有，因為立字，名須菩提。年漸長大，智慧聰明，無有及者；唯甚惡性，凡所眼見人及畜生，則便瞋罵，未曾休廢。父母親屬皆共厭患，無喜見者，遂便捨家入山林中；乃見鳥獸及以草木，風吹動搖，亦生瞋恚，終無喜心。時有山神，語須菩提言：「汝今何故，捨家來此山林之中，既不修善則無利益，唐自疲苦？有世尊在祇桓中，有大福德，能教眾生修善斷惡。今若至彼，必能除汝瞋恚惡毒。」時須菩提聞山神語，即生歡喜，尋問之曰：「今者世尊，為在何處？」山神答曰：「汝但眠眼，我自將汝，至世尊所。」時須菩提用山神語，眠目須臾，不覺自然在祇桓中，見佛世尊，三十二相、八十種好，光明普曜，如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，却坐一面。佛即為說瞋恚過惡：愚癡煩惱燒滅善根，增長眾惡後受果報，墮在地獄，備受苦痛不可稱計；設復得脫，或作龍蛇羅剎鬼神，心常含毒更相殘害。時須菩提，聞佛世尊說是語已，心驚毛竪，尋自悔嘖，即於佛前懺悔罪咎，豁然獲得須陀洹果，心懷喜悅，求入道次。佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，便成沙門；精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，具八解脫，諸天世人，所見敬仰。
時諸比丘，見是事已，白佛言：「世尊！今此須菩提比丘，宿造何業，雖得為人，常懷瞋恚未曾休息，值佛世尊，出家得道？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！吾當為汝分別解說。此賢劫中，波羅奈國有佛出世，號曰迦葉。於彼法中有一比丘，常行勸化，一萬歲中，將諸比丘，處處供養。於後時間，僧有少緣，竟不隨從，便出惡罵：『汝等佷戾，狀似毒龍。』作是語已，尋即出去。以是業緣，五百世中，受毒龍身，心常含毒觸嬈眾生。今雖得人，宿習不除，故復生瞋。」佛告諸比丘：「欲知爾時勸化比丘惡口罵者，今須菩提是。由於爾時供養僧故，今得值我，出家得道。」
爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
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