華嚴聖境故人來

問：《一般要用修定的方法去降伏意識心、去壓制意識心，強讓心清淨，請問是否有使清淨心自然安住的好方法？》

答：《只需消除煩惱就好了，心清淨了以後就不必辛苦的修定，到時候自然就不起妄想而定住了嘛！定境自然就會漸次的生起了！》

對那些求證般若的人，你得告訴他們：覺知心的入定與出定境界，都是有境界分段差別的法，都是境界分段入出的法，所以覺知心虛妄；因為 佛在《楞伽經》中早就說過：「意識者，境界分段計著生。」所以能證入定境中一念不生的覺知心，正是意識心，因為永遠不離入定出定的境界分段法。對於已經證悟的人，應該讓他更深入的了知意識應該攝歸如來藏；告訴他：一切法與法性既然都是從如來藏來，可是如來藏從來離開動亂二邊啊！所以如來藏無動、無亂，因為如來藏於三界六塵萬法當中從來不曾動過心！從來都没有動過的心，又怎麼會有亂呢？所以衪從來無動無亂；由此反觀而證實覺知心有入定、有出定，那就是不離動、亂囉！可是有動、有亂的意識覺知心卻是從如來藏生，攝歸如來藏一心，只是依附在如來藏的表面上顯現而已，那就是「幻起定境而又幻滅定境，幻入定境而又幻出定境」，衹是這樣而已啊！所以攝歸如來藏的時候，禪定的法性還是無動無亂的！既然法界實相本來就無動無亂，我為什麼要在那上面妄起分別而把自己綁得死死的呢？我只需消除煩惱就好了，心清淨了以後我就不必辛苦的修定，到時候我自然就不起妄想而定住了嘛！定境自然就會漸次的生起了！

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後來我根本沒有時間修定了，就是為眾生在忙、忙、忙；但是後來我發覺無我無私的去做以後，都沒有為自己的利益著想，後來變成自己心清淨了！心淨了以後，隨便往沙發上一靠也可以入定。因為已經沒煩惱了！所以修定最好的法門就是修除煩惱，使你能夠依於如來藏的體性去安住；雖然你一天到晚很忙，為眾生忙碌，但是你的世俗煩惱已經消除掉了(人會打妄想都是因於煩惱，煩惱消除掉以後，你不必再去用那一些修定的方法；不管是六妙門也好，因緣觀、念佛觀，數息觀都好，都不管它)，你就隨便安住下來，自然就不會起妄想了。

像這樣子來修定，可就事半功倍了，因為根本就不用與妄想對抗。

平實 導師著作 《起信論講記》 第五集 第71、72頁