悖慢佛法自招罪殃
《佛說慢法經》：
佛告阿難：「有人事佛以後便富貴；有人事佛以後衰喪
不利者。」
阿難問佛：「云何俱事佛，衰、利不同？何故得爾？」
佛語阿難：「有人事佛，當求明師；得了了者，從受戒
法。為除諸想，與經相應；精進奉行，不失其教。受者不犯
如毛髮者，是人不犯道禁，常為諸天、善神侍衛擁護，所向
諧偶，財利百倍，眾人所敬，後當得佛，何況富利！如是人
輩事佛，為真佛弟子。
又復有人事佛，不值明師，亦無經像，又復不禮敬。不
知不解，強教人受法戒，無有至信。受戒之後，故復犯眾戒。
心意蒙冥、猶豫，不肯讀經、行道、作福，乍信、乍不信。
復不能念齋日、燒香、燃燈作禮。故復瞋恚、嚾 1呼、罵詈，
出入咒 2咀，口初不合，心懷憎嫉，使人殺生。眼見經像，
無有禮敬之心。若其有經，趣掛著壁，或擲床席之上，或著
故衣被弊篋器中，或以妻子、小兒不淨手弄之；煙 3熏屋漏，
不復瞻視；亦不燒香、燃燈向之作禮，與外經書無異。善神
離之，惡鬼得其便，隨逐不置，因衰病之。適得疾病，恐怖
猶豫，自念言：『我初事佛，云何故復疾病也？』不能自信，
呼使至醫師。醫師卜問、解除、鎮厭無益，遂便禱賽邪神，
眾過遂增。妖魅惡鬼，屯守其門，遂便喪衰、死亡，不離門
戶。財產衰耗，家室病疾，更相注續，不離床席。命終罪辜，
墮泥 4犁中，當被考治謫 5罰，無有歲數。是人但坐不能專一，
志意猶豫，無所專據，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。
世間人不知佛法者，謂呼事佛令得殃衰，不知其人行自不正，
違犯佛經戒，心專行惡，眾態具足；身自招之，無有與者。」
阿難聞之，便頭面著地，為佛作禮，歡喜奉行。6
語譯：
佛陀告訴阿難：「有的人信奉佛教或修學佛法以後，便
能富有而尊貴；有的人同樣是信奉佛教或修學佛法，卻遭
遇喪亡衰敗等種種不利的事情。」
阿難請 佛陀開示而問：「為什麼同樣都是信奉佛教或修
學佛陀的法教，卻會有衰敗和得利的差別呢？是什麼因緣會
產生這樣的結果呢？」
佛陀告訴阿難：
有的人信佛或修學佛陀的法教，是以尋求真正有智慧
的善知識來依止受學；並求能如實明白了達佛法的真實義
理，跟從善知識受持清淨戒法。為斷除種種不如理作意之
虛妄想，以便能與善知識所傳授教導的經教義理相應，精
進不懈地奉行不逾。在行住坐臥四威儀中，皆能遵照善知
識的教誨無有散失；自持禁戒嚴謹不犯，即使如毛髮般細
微的過失亦復如是。因為他完全不觸犯法道所遮止的戒
禁，所以常為諸天、護法善神侍衛擁護著，他無論作什麼
事或要到哪裡去，心所向處皆能和諧順遂，正面反面都考
慮周詳無往不利，並獲得百倍的財富利益，為大眾所恭敬
仰慕。像這樣的人於後世必定當得成就佛道，何況是現世
所得到的世間財富之利益呢！像這一類的人，以至誠心嚴
守淨戒，依教奉行佛陀的法道，才是真正的佛弟子啊！
又有另一種人，他雖然也是修學佛法，但卻沒有因緣值
遇真善知識，或者有真善知識住世，卻因福德不足或慢心與
邪見作祟而無法跟隨善知識修學；也不請佛經或佛菩薩的聖
像來作為依止；也不禮拜恭敬佛菩薩。他對於佛法完全不知
不解，卻喜歡強行解義並教導別人乃至為人授戒。他對於佛
陀的法教並不是以至誠心完全信受的，所以他就算受戒了，
也會不斷地造惡、違犯眾戒。他的心常是懵昧惛闇的，心意
不堅猶疑不決，身為佛弟子卻不肯讀誦經典、經行修道、也
不造作植福之業，他一下子表現出很至誠信受的樣子，轉而
又不信，就這樣翻來覆去變化不定。他又不能憶念起齋戒日
應持齋持戒，也不記得要燒香、燃燈、作禮來供佛。再加上
他常常起瞋恚心，總是大呼小叫、粗言粗語責罵別人，出入
之間總是動不動就詛咒別人，如果別人說的話不合他的意，
他就會懷著憎惡嫉妒的心，並且唆使別人去造殺生之惡業。
當他見到佛教經典、聖像時，都沒有存著恭敬禮拜之
心。如果剛巧有緣得到了一本佛經，他也只是把經典掛在
牆壁上當作裝飾，或是隨便把經典丟擲在床席上，或是丟
進放舊衣服、棉被等破爛的竹簍筐中，或是任意讓妻子、
小孩用不乾淨的手去玩弄經典等等。久而久之，這本經典
已被煙熏黑了，或因屋子漏水而把經典弄濕變得破舊不堪
了，他也都不會關心地再多看一眼，似乎那本經典不曾存
在；更不燒香、點燈、作禮，把佛經當作是外道經書一樣
地毫無恭敬之心。因此護法善神就漸漸遠離他而去，惡鬼
就得到了方便來親近他，一直跟隨著他而不肯離開，因此
衰事漸漸上身，他就生病了。
當他剛生病時，內心很驚訝恐怖並猶豫著，自己心裡
想：「我是一開始就信受奉行佛教的，為什麼佛卻沒有保佑
我，還會讓我生病呢？」他不敢相信竟然會發生這種事，不
再相信佛了，於是呼喚使者去找醫師來替他治病，醫師便
以占卜來問事吉凶，希望藉此來替他治病解除凶厄，採取
強制鎮壓的手段想要來趕走惡鬼，結果卻徒勞無益。於是，
只好轉而祈請山精鬼魅等邪神來，結果反招來更多的過
失，使那些妖魅的惡鬼聚集在家門口，牢牢地守住不肯離
開；因此家道迅速衰落，喪亡之事接續不斷，不曾間斷過。
最後他的病情加重、終至死亡，而他家中財產也衰損耗盡，
家人也一個接一個的輪流生病而臥床不起，無一倖免。
此人命終之後，由於他所犯的罪業太大，以致墮入地獄
中仍有餘辜而不冤枉；在地獄中被獄卒拷問懲治責罰，受種
種的純苦果報，受苦時劫之久遠是無法以歲數來計算的。這
都是因為他在世時，不能誠心信佛；他只是坐在那裡，似乎
虔誠信佛的樣子，但他的內心其實是很不恭敬的；他的心意
也常是徬徨猶疑不定，他的信願不堅，不精純專一；而他的
所言所行都是悖離佛陀的聖教的，才會招感災難罪殃不斷，
衰損耗竭到如此不堪的地步。
世間人對佛法不具正知正見，不知道什麼才是真正的佛
法以及該如何修學，誤以為自己是真的信佛學佛才讓自己遭
逢災殃衰敗之事。實不知是因為自己心中仍有邪見、身口意
不端正、不行正道，違背了佛陀經教戒律中的告誡。因此自
己的心專門在造作惡事上用心，具足種種的惡行惡狀，其實
他的災禍完全是自己招感而來，並不是別人加諸在他身上的。
阿難聽聞了 佛陀的教導後，就以頭面頂地禮拜 佛陀，並
歡喜的信受奉行。7
1
古「喚」字，音亦讀「喚」，呼喚之意思。
2
《大正藏》用「呪」字，今以現代字「咒」代替。
3
《大正藏》用「烟」字，今以現代字「煙」代替。
4
《大正藏》用「埿」字，今以現代字「泥」代替。
5
《大正藏》用「讁」字，今以現代字「謫」代替。
6
經文原處︰《大正藏》冊 17，《佛說慢法經》，頁 542，下 16-頁 543，上 18。
7 末法時期，有很多所謂的學佛人，都在表相學佛，所學又是相似佛法，
他們常自以為是在學佛，但對於三寶真實義是不知也不敬信，彼等身口
意行皆與 佛陀的教導相背離，乃至一直造作不淨惡業。私心以為會蒙佛
菩薩與龍天護法的護念，得世間種種利益，譬如身體健康、財富增加等；
殊不知自己所行非道，違背因果，不守淨戒，不依 佛陀教導而行，這樣
的行為，焉能遠離災殃得富貴呢？
《正覺電子報 第 95 期 第 116~120 頁》
留言列表
