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佛陀在許多經典中都提到布施的果報就是富裕，如《佛說罪福報應經》云：「為人大富，財物無限，從布施中來。」
另外在《中阿含經》卷44〈2 根本分別品〉中也說：
摩納！何因、何緣男子女人無有財物？若有男子女人不作施主，不行布施，彼不施與沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者飲食、衣被、華鬘、塗香、屋舍、床榻、明燈、給使。彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中；來生人間，無有財物。所以者何？此道受無財物，謂男子女人不作施主，不行布施。摩納！當知此業有如是報也。摩納！何因、何緣男子女人多有財物？若有男子女人作施主，行布施，彼施與沙門、梵志、貧窮、孤獨、遠來乞者飲食、衣被、花鬘、塗香、屋舍、床榻、明燈、給使，彼受此業，作具足已，身壞命終，必昇善處，生於天中；來生人間，多有財物。所以者何？此道受多有財物，謂男子女人作施主，行布施。摩納！當知此業有如是報也。
白話解釋如下，佛陀說：
摩納！是什麼因、什麼緣，令男子或女人貧窮困乏？如果有男子或女人吝嗇小器不肯布施，他（她）不肯惠施飲食、衣被、醫藥、房舍、床榻、明燈、僕役等等民生必需用品與僧伽、離欲清淨的修行人、窮人、病人、孤苦無依的人、從遠地方來的人等等，這樣的人造作並累積了這樣的惡業，死後便會往生貧瘠的地方，於地獄中再生，若轉生到人間時，將貧窮潦倒。
摩納！是什麼因、什麼緣，令男子、女人財富無限、富裕多金？如果有男子或女人慷慨大方、歡喜布施，他（她）樂於惠施飲食、衣被、醫藥、房舍、床榻、明亮的燈光、奴僕勞役等等民生必需用品與僧伽、離欲清淨的修行人、窮人、病人、孤苦無依的人、從遠地方來的人等等，這樣的人造作並累積了這樣的善業，死後便會往生福樂富饒的地方，往生到天上，若轉生到人間時，將財富無限、富裕多金。
由此可知，貧窮的原因是因為往世不布施的關係！而富裕的原因是因為往世有作大布施。而我們現在看到國內或國外都有許多超級有錢的大企業家，他們會把自己的財產半數甚至百分之九十捐出來作慈善，也許他們往世就有這樣布施的習慣了，因此今生可以富裕；加上今生又這樣布施，下輩子又可以繼續當有錢人。
第一目 佛典故事：一億里—布施成富豪的故事
接著我們就來看看布施未來世得到大富的故事，《雜譬喻經》中的一個故事：
在過去居住在王舍城中的人民，大多過著富裕的生活。王舍城裡的人，依家產多寡分為九品，這九品各別居住於不同的鄉里，彼此是不相互矯錯雜居的。其中有個安樂富足的鄉里名為「一億里」，居住此里的人都擁有一億以上的家產。
當時有一位居士，很嚮往能住進一億里內，為了達成目標，他總是拼命工作、勤儉持家，用各種方法存錢。就這樣過了數十年清苦的日子，居士累積了九十萬數的財產，但是還未滿一億，但卻在此時生重病而知道自己命不久矣。他有一個才七、八歲的兒子，所以臨終前，他告訴妻子「我的兒子還小，將來長大以後，就給他現在的財物，讓他以此廣行治生之道，希望能夠成為擁有一億家產的富翁。這樣必定居住在那個一億里的地方，這樣來成全我生存之遺願啊！」當他說完了這個遺願以後，就捨壽死亡了。
居士婦將居士的喪事辦完以後，就帶著兒子去看家中的財寶，展示這些寶物並告訴他說：「你的父親的遺言囑咐，就是必須要你長大以後，將來你一定要努力賺錢，再具足一十萬就可以滿一億了，等湊得一億元，我們就可以住進一億里。」
兒子聽完母親的話，回答母親說:「媽媽，您放心！何必需要等到我長大？現在就將財產交給我來處理，很快我們就能住進一億里了。」於是母親將財產交給兒子。想不到童子得到這筆錢財後，竟大行布施，供養三寶、周濟貧戶，不到半年光景，所有的家產幾乎散盡。母親因此憂愁苦惱，怪自己的孩子這樣的作為。這時童子竟在此時得了重病，不過短短時間便死亡了。童子的母親失去了財產，又逢喪子之痛，心懷傷心欲絕的憂愁而想念著兒子。
在一億里中，有一位最富裕的首富年已八十，卻仍膝下無子，於是童子就投生到他們家中，成為首富與他的大夫人之兒子。大夫人懷胎滿十個月後，童子出生，非常端正聰明而且記得宿命，但親生媽媽親自抱著餵奶他也不肯進食，以及所有婢女及請來的保姆，誰來抱養他也都是如此。夫妻倆焦慮萬分，到處探尋良策。事情很快地傳開了，每天都有不少人來試著餵食，然而都是無功而返。
童子前世的母親聽聞這個消息後，也好奇地前去富豪家中嘗試。她一看到這個嬰兒就很愛他，一抱著嬰兒，嬰兒馬上就開口要食。首富長者非常的高興，就重金僱用兒子的前母，使得他來養護自己的兒子。首富長者於是與大夫人協議說：「我們的這個兒子不論誰抱他都不肯飲食，只有這位婦人抱他才歡喜肯飲食。我現在想要迎娶她進來當小夫人，讓她養育我們的孩子，不知是否可以呢？」大夫人聽了隨即答應，並且以厚禮為聘，將她迎娶進來，又另作屋宅分給她許多財產讓她無所匱乏。童子的媽媽果然如願的住進一億里中照顧這位嬰兒，這時抱在懷裡的嬰兒，忽然開口說話：「您不認識我了嗎？」婦人聽到這聲音，又驚又恐而說：「我不認識！」嬰兒又說：「我就是您往生的兒子啊！當初取母親九十萬分別布施，因為布施財物的福報，如今我投生到一億里的富貴人家，與您共同來作這八十億的主人，這樣就是不用勞力就可以得到福德，您看這就是布施功德的不可思議啊！」這個母親聽到這樣的話，既是悲傷也是歡喜。
嬰兒長大後，於一億里地區之中推行大乘佛法，並引導度化鄉里的民眾廣修供養、行菩薩道。因此之故，所謂：「正便億千出之，一邑里能為室舍，安諸施以道，菩薩所入如是。」2
由此可知，想要未來世有富裕的果報，就是今生努力布施，而不是一直賺錢把錢財積聚在身上，應該要學此篇故事中的菩薩或古今中外的大富豪一樣，把大部分的財產拿來救濟眾生，如此未來世還是一樣富裕；並且我們也要學菩薩那樣弘揚佛法，度眾生一起廣修布施、行菩薩道。（待續）
2《雜譬喻經》卷2：【昔王舍城中人民多豐饒，九品異居不相雜錯，別有一億里，有一億財者，便入中。時有居士，規欲居中，便行治生，苦身節用廣諸方計，數十年中九十萬數未滿一億，得病甚篤自知不濟。有一子年七八歲，囑語其妻曰：「吾子小大，付與財物令廣治生，使足滿一億，必居其中，全吾生存之願矣！」言竟終亡。喪送事畢，將子入，示其寶物：「父有遺教，須汝長大具一十萬足滿一億，居億里中。」子報母言：「何必須大？便可付我早共居之。」母即付之。於是童子以財物珍寶，供養三尊，施與貧乏者，半年之中財物盡了。其母愁惱，怪子所作。童子未幾身得重病，遂便喪亡。其母既失物，子又幼喪，憂愁憶之。中有最富者，八十居而無子姓，於是童子往生其家，為第一婦作子。滿十月生，端正聰明自識宿命，母自抱乳確不肯食，青衣抱養亦復如是。兒前母聞生子如是，偶往看。見愛之，即抱嗚噈，開口求食。長者大喜，重雇其價使養護子。長者便與夫人議曰：「吾少子性，他人抱養不肯飲食，此婦抱撮兒輒歡喜，吾今欲往迎取以為小妻，令養視吾子，為可爾不？」夫人聽之，便以禮娉迎來，別作屋宅分財給與無所乏短。兒便語母：「為相識不？」母大怖懅而言：「不相識。」兒白母言：「我是母之前子，取母九十萬分用布施，今共來作八十億主，不勞力而食福，為何如耶！」母聞是言，且悲且喜。其兒長大，化一億里為摩訶衍道。故謂：「正便億千出之，一邑里能為室舍，安諸施以道，菩薩所入如是」。】（《大正藏》冊4，頁508，中22-下22）
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