正覺電子報第107期第9篇
《佛典故事選輯》
二內官諍道理緣 [1]
《雜寶藏經》卷2：
昔波斯匿王，於臥眠中，聞二內官共諍道理，一作是言：「我依王活。」一人答言：「我無所依，自業力活。」
王聞此已，情可於彼依王活者而欲賞之。即遣直人 [2] 語夫人言：「我今當使一人往者，重與錢財、衣服、瓔珞。」於是尋遣依王活者，持己所飲餘殘之酒，以與夫人。
爾時此人持酒出戶，鼻中血出，不得前進。會復值彼自業活者，即倩 [3] 持酒往與夫人。夫人見已，憶王之言，賜其錢財、衣服、瓔珞，還於王前。
王見此人，深生怪惑，即便喚彼依王活者，而問之言：「我使汝去，云何不去？」
答言：「我出戶外，卒得衄 [4] 鼻，竟不堪任，即便倩彼，持王殘酒以與夫人。」
王時歎言：「我今乃知佛語為實，自作其業，自受其報，不可奪也。」
由是觀之，善惡報應，行業所致，非天非王之所能與。
語譯：
從前，波斯匿王正臥床睡眠時，聽到外面有兩個內官正在諍論著道理，其中一人說道：「我一直都是依靠著國王才能夠存活的。」另一人回答：「我一向都沒有依靠誰，我是完全憑著自己的業力而活。」
波斯匿王聽了，私情認可那位說要依於王才能存活的內官，於是想賜給他獎賞。國王就派遣正在值班的親近隨從先去告訴夫人說：「我等一下會使喚一個人到妳那裡去，妳就賜給他豐厚的金錢、財物、衣服，以及裝飾的瓔珞等作為獎賞。」傳話完了，國王就派遣那位說是依王而活的內官，帶著國王喝剩的酒，要他拿去送給國王的夫人喝。
當時，這個內官拿著酒才剛走出門口，鼻子就流出血來而且止不住，因此無法再往前走了。這時，正好碰到那位靠自己業力存活的內官經過，這位流著鼻血的內官，就委請那位說是靠自業而活的內官幫忙拿酒去給夫人。當夫人見到送酒的人來了，就憶起國王交代的話，賞了他許多的錢財、衣服及瓔珞，叫他再回去面見國王。
當國王見到受賞回來的竟然是這個自稱靠自業而活的人，心中深感奇怪困惑，就把那位依靠著國王而存活的人找來，問他說：「我叫你把酒送去給夫人，你為何沒有去呢？」這人回答國王說：「我才剛一走出大王的門，鼻子就突然流出血來不能止住，我實在無法堪任國王您所交代的任務，只好央求那個人幫我，拿著大王所喝剩的酒，去送給大王夫人喝。」
波斯匿王聽完之後就很感嘆地說：「我今天終於知道，佛陀所開示的都是如實語、不誑語，眾生都是依自己往昔所造作的善惡業為因，此世由自己再來承受這些善惡業的果報，都是自作自受，這種業力是任何的外力都無法加以改變或奪取的。」
從這事情來觀察，一切眾生之所以有種種的善惡業果報應，都是由於往昔的身口意三行所造作業行而導致。並非諸天的天主、天神、國王的威神力或權勢所能給與及干預改變的。
譯註：就像那位說依王而活的人，不知自己往世所造的福德業力不夠，使得他沒有多餘的福分領受國王欲加給他的賞賜，而猶不知此世應多植福，只是被動的認為自己作為內官，依止國王而有吃有喝就可，不更加勤奮努力修福；反觀那位依自業力存活者，他深知因果業力，自己今生雖有內官之職位及薪酬，但知是自己往昔所造，今生得以有之；若無此福分，國王即使欲賜與他，亦不可得，因此說是依自業力而活。由這個佛教歷史典故，也證明因果的道理不是所有人都能信受的；即使波斯匿王已經親值 佛陀得受法益而證果了，心中也還沒有完全信受，才會有這件事情發生而被記錄下來。
[1]《大正藏》冊4，《雜寶藏經》卷2（二六），頁460，上6-頁460，上22。
[2] 直人：當值的人。
[3] 倩，音「欠」，「請人代為做事」的意思。（參考教育部重編國語辭典修訂本）
[4]《大正藏》用「衂」字，今以現代字「衄」代替。「衄」音「ㄋㄩˋ」，鼻子出血稱為「衄」，後泛指出血。（參考教育部重編國語辭典修訂本）
《正覺電子報 第107期 第108-110頁》
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