在身、口、意行當中，更是以「口業」最難以修持，所以有「口業為重」之說法，當然「口業」是依「意業」為先導，故說「攝心為戒」，其中人與人間的交往，尤以不能善護口業而惹出許多是非彼此相害，尤其對於至愛的家人、親人，往往為了一點點微不足道的小事，就皺起眉頭板起面孔出言不遜彼此相傷，所以有人形容號稱萬物之靈的人類，是「出門高EQ，回家低EQ的動物」，老是會失去理性對朝夕相處的家人不客氣、發脾氣，是否須多拿出一點耐心與包容心給至親的家人，家人間彼此起心動念言談前，宜不因為他是家人就隨便起來，應該把家人、親人當作一般朋友看待，彼此互相尊重，就不會有執著於「我所」、要求於「我所」的嚴重心態，而放任地非要改變家人不可。
我們都可以了解到就算是「緣」自同一父母所生，但事實上，每一個人都是獨立的個體，各自擁有一個「唯我獨尊」的「我」，當然習性上絕不會完全相同，有了這種認知，就不會強迫別人、家人非要與我相同不可，如此待人接物心胸自會寬闊，自然出言前就會謹言慎行；先人告誡我們：「對任何人說話猶如潑出去的水一樣，說出去的話是收不回來的」，而且經中也說：「士夫生世間，斧在口中生，還自斬其身，斯由其惡言」，所以務必善護口業，才不會造成來日大家相處的困難，也不會造成自我遮障，没有經過三思而言的話一旦說出口猶如覆水難收般，傷人又害己，怎可不慎，俗話說：「良言一句三月暖，惡語一句六月寒」，所以與人相處經常要以好的心情、習氣與智慧來客觀冷靜地處理事情，老是不忘提醒自己「先處理心情再處理事情」，不要被自己的習氣與心情牽著鼻子走，總認為凡事都是別人的錯，而用惡心惡口與人對應，要提醒自己無時不「攝心」，以善心誠意非以諂曲的心與人相處，多多讚美他人優點，常口出蓮花給人信心，這樣自己與人相處也才會快樂，而快樂是一帖不生病的良葯，可不是嗎？
對於講話時機的選擇，更是一門必學的藝術，要把握「時而後言，人不厭其言」，務必觀看在適當的時機而講適宜的話，不講眾生不喜聽傷人不利己的言語，這也是佛道教化中對初基學佛者的生活教示，以出自良善心行的語言與眾生結善緣，這不也是契合了「未成佛道，先結人緣」的道理。
要與人結好緣，總是離不開生活中點滴行為的「自我教化」，以達到「生活即教育，教育即生活」的目標，進而佛弟子在整個佛道的修學過程中，也是宜不離「生活即佛法，佛法即生活。」的理想佛化生活，如此佛化的生活教化在《無字寶篋經》〈卷1〉是這樣提示道：
「爾時世尊。語勝思惟菩薩言。善男子。所謂菩薩己所不欲勿勸他人。善男子。若有善男子善女人。護持此法。彼善男子善女人。護持如來一切戒藏。何以故。善男子。愛自命者則不殺生。愛自財者不盜他物。愛自妻者不侵他妻。善男子。是等眾生發如是意。言我敬順如來正教。」(CBETA, T17, no. 828, p. 871, c3-9)。
而且也曾看過其他經中記載，綜合其大意為：「不是由於人的出生而成為賤民，不是由於人的出生而成為婆羅門；是由於人的行為而成為賤民，是由於人的行為而成為婆羅門。」很清楚的說明人的貴賤是來自心行的善惡所展現在外的行為。
由上，很清楚的可以知道，佛法的教化是涵蓋基礎的生活教育，所有教化都是離不開生活的，佛法與生活、教育是息息相關的，猶如水、乳般分不開的。
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