（真心新聞網採訪組台北報導）自從1980年代藏傳佛教入侵之後，台灣的佛教文化生態遂起了嚴重的質變，這情形恰與福壽螺入侵農村，把台灣自然生態攪得狼狽不堪的情況是完全相同的。福壽螺畢竟只是單一外來物種，還可設法防制，管控改善農作物的受害情況；但如果是「在地」的物種即將從根本改變，即將被外來惡劣的基因給取代了，而在人們疏於警覺的情況下代代遞傳下去，將來就會有一天，原來的善良品種的基因完全消失，而佛教文化將只剩下表相，骨子裏全部變成外道的男女性交雙修法；這一場台灣宗教的生態浩劫，可就萬劫不復了。
這種擔憂並非空穴來風，在台灣的佛教中，居然真的正在發生基因改變的情況，從大陸來到台灣的傳統佛教，從理論觀念、教育推廣乃至落實於生活的種種修行方法，漸漸地正在被藏傳佛教大量的偷天換日之中。這種「基因改造」式的宗教文化乃至社會文化生態的變遷，其實是一種藏傳佛教入侵台灣的的「在地化」運動；這種基因改造式的佛教密化運動，本質若是美好的，誰都沒有理由反對；問題是藏傳佛教是不是真正的佛法？它的內涵（教義理論、行門、結果）和外相（儀軌、戒律、生活實踐等），是不是合乎佛陀教法的本源和大家所信守的道德規範？如果答案是否定的，那麼我們還要讓這種生態變遷繼續擴大、蔓延下去，演化成無可逆轉的災難嗎？
正覺教育基金會執行長張公僕先生，直截了當的點出「藏傳佛教在地化」的始作俑者，正是已故的日常法師及其護持者；還有那位難以看見的，遠在印度達蘭沙拉遙控的指導者——達賴喇嘛。他們極力弘傳宗喀巴所著的「菩提道次第廣論」（簡稱「廣論」），教導信眾回到佛陀所破斥的常見外道見解中──認定因緣生、因緣滅的意識是常住的，並且不斷地建立相關活動，乃至不惜毀犯比丘戒而營商，廣設商店及生機飲食等聯鎖性的營利事業，不斷地發展周邊產業等等。張執行長指出，「廣論」是對於真正佛法少聞寡慧的宗喀巴，刻意曲解、竄改佛教經論，所拼湊出來的謬論，內容主要是以不如理的應成派中觀，建立意識心常住不壞的主張，與常見外道合流，妄圖曲解佛法；它的目的乃是在為宗喀巴的另一本更邪毒「廣論」——「密宗到次第廣論」作為前行張本，而後面這一部「密宗道次第廣論」的內容，竟是藏傳佛教最引以為傲的「無上瑜伽灌頂」密宗道。執行長條分縷析的，仔細解說「廣論」弘傳在台灣發展、危害的情形如下。
首先是「法脈的稼接」，張執行長指出，日常法師本是在大陸內地出生、成長，在台灣完成大學學業，並依傳統佛教剃度出家的比丘，然而卻在1986年到1987年之間，跑到印度達蘭薩拉辯經學院求藏傳佛教的邪法，這是一開始就本末倒置了。隨後更於單獨晉見達賴時，被賦予「回去要弘傳廣論」的任務；1988年回台灣後，就開始募款，重新標點校正並發行《菩提道次第廣論》，正式開講廣論。1997年3月，達賴首次來台弘法，還特別到日常所住持的鳳山寺去「加持」，並將該僧團賜名為「正法林佛學院」。由於日常法師之志業，是在台灣建立、保存、弘傳格魯派宗喀巴的顯密圓滿教法，所以從此之後，日常法師先後住持過的福智寺、鳳山寺等處，便成為藏傳佛教在台灣「本土化」的大本營。張執行長說明，更由於同操華文語言的方便，和大眾對於表相僧寶形象的崇拜，使得藏傳佛教廣論的邪曲法義在台灣的弘傳快速無礙，甚至比藏籍入台喇嘛更有效率。於是，藏傳佛教這一隻外來文化品種，便稼接在正統佛教的根莖之上，開始吸食正統佛教的血液，開始展現在地化的「生機」，無聲無息的在城鄉間迅速蔓延開來。
其次是「人脈的分衍」，執行長分析，「廣論」開始在台弘傳之後，自然希望能「永續經營」，並取得文化傳播及影響力的「制高點」，於是想到了要從百年樹人的「教育」下手，也就是日常法師美其名所謂的「教育是人類升沉的樞紐」；從此特別針對各國民中、小學教師及公務員開班授課廣募學員；並以「心靈提升」的名義，利用寒暑假期，在港台及美國多地開辦「全球教師」、「大專青年」乃至近年新增的「企業主管」各種「成長營」的短期班隊；密集而普遍的把廣論裡的常見外道邪說，灌輸到這些社會文化菁英分子的心中腦中，他們就可以回去影響更多的人。
日常法師更於2000年，在雲林縣古坑鄉創辦福智教育園區，其範圍涵蓋國小、國中、高中，未來亦將擴及至大學，藉儒家倫理教育的名義作包裝，把修習「廣論」的人員及其眷屬牢牢的綁在一起，規劃出有助於推廣藏傳佛教的終身學習時程。於是這些年來，從孩童到成人，從學生到家長，從校園到社會，從鄉村到城鎮，「廣論班」及其相關機構、事業體，便一步步快速的拓展開來。張執行長指出，這樣的規劃，企圖心廣大，安排細密。唯獨可惜可嘆的是，這樣有規模的教育計畫、人脈佈局，為的卻只是讓藏傳佛教邪法入侵，使藏傳佛教的全部信徒都落入常見外道見解中，執定夜夜生滅而不能去到後世的意識為常住法，與佛教正法實證的距離越來越遙遠。
然後是「血脈的流通」，執行長說明，「血脈」指的是其養分的供需，包括人力的管理輸運，貨物的生產流通，錢財的積聚開支以及觀念的包裝行銷……等等。執行長指出，福智團體自2000年在雲林古坑山區買地120公頃，先後動用了數十萬人次的「義工」（坦白說這不禁令人聯想起西藏早年，大批農奴依附地主和寺廟喇嘛，為他們服「烏拉」差役，而成為屬產的情形），進行墾殖開發，以免費勞工來工作，美其名為義工；從無到有的種植收穫了許多有機農產品，並加以加工、產銷，利用網路及里仁有機連鎖商店的形式，將有機飲食觀念和產品作廣大的行銷；也成功的打入市場，樹立其品牌形象，卻嚴重違背了佛教出家人不許營商的禁戒。
當收益回饋及業務、人員不斷擴展之後，又開始作更密實的行動綁樁和生活套牢。他們以興建「福智教育園區」為號召，吸納許多在「成長營」中被洗腦完成的國中、小學教師，舉家搬到福智教育園區去集中住宿，其子女也在園區耕作、就學、生活在一起。由於集中管理洗腦，可以禁制不看電視、不玩電動遊戲，更能課以背誦「弟子規」「論語」「古文觀止」等。坦白說，這在傳媒污染、物欲橫流的現代，不可否認的有其遮止學童心思、行為放逸的功效；再加上學童家長不少是現任或是退休教師，以致園區學童參加學歷測驗成績斐然，甚至有得榜首者；於是成為明星學校，爭取入學者趨之若鶩，儼然成為一時風氣。
張執行長表示，教育理念的冒進，其實是有風險的，正常社會化也是學童成長經驗不可缺的一部分；晚近學者專家每每呼籲將各種「特殊化」或是「孤立化」的教育實驗「回歸主流」，然而「福智教育園區」的作法，像是反向退縮圈地自限，把學子從幼稚園、國小、國中、高中、乃至大學的成長學習，都框進單一價值觀念的含攝之下，並施以勞動教育（實為免費農工）；不免令人質疑，這樣對孩子的人格成長真的會是正常而有益的嗎？何況背誦教學四書五經，豈不造成儒家思想與其「藏傳佛教法義」樂空雙運的矛盾？面對自我封閉與多元發展的抉擇，豈無現實利益與其「價值理想」的衝突？偏執性同質群體的集中住宿、管理，有無人格成長中多重角色混淆（是親子，還是師生；是主隸，還是師徒）的顧慮？執行長特別提醒，一個人從孩童到成人的成長過程是不可逆的，家長應該在盲信和功利的考量之外，給孩子更務實，並且尊重其性向潛能和個別差異的多元選擇，以免在其人生旅途，過早「非自主」地步入歧途而無法回頭。
張執行長不諱言，從某種程度來看，「廣論」弘傳者鳳山寺、福智寺，與其附設營利團體如「福智團體」「里仁商店」「生機飲食商店」的發展，是快速而成功的；這一顆被藏傳佛教「基因改造」的假蕃薯，已經開始在台灣大量分株播植、發芽，眼看快要落地生根，抽枝長葉、遍地漫延了。執行長語重心長的表示，現在「廣論」佔盡機先，比之於形同「文化生態殺手」的「藏傳佛教福壽螺」，更具心靈公害的潛在危機，因為它們站在時髦的尖端，話題的鋒頭，以及「有機環保前衛形象」的光環中，常令人一時眼眩神昏，分判不清它的是非曲直，往往就會一窩蜂的盲從流行，造成難可扼抑的文化生態浩劫；每一顆紮進土裡的「基因改造蕃薯」，都像是一枚未爆的地雷，隨時可能掀天覆地的炸翻台灣這塊土地上的淳善風俗和倫理道德藩籬。
張執行長分析，「菩提道次第廣論」只是宗喀巴弘傳「無上瑜伽」的伏筆，也是實修雙身法的前方便，因此特地違背佛陀所說意識是生滅法的聖教，刻意主張意識常住不滅，才能使「密宗道次第廣論」雙身法樂空雙運的意識境界得以成立。先以「菩提道次第廣論」建立意識為常住心以後，以意識為中心的雙身法享樂境界的「密宗道次第廣論」才能建立成功。反過來說，若沒有後續「密宗道次第廣論」的修習，那麼在台灣學習的「廣論」只是一種「一切法歸於斷滅」的戲論，一種空無又矛盾的哲學思想遊戲；然後又恐怕別人指出他們落入斷見中，再建立意識常住的思想，與常見外道合流，遠離解脫道及佛菩提道的實證；縱使學了一輩子，再陪上下一輩子努力研修，也還是唐捐其功，人生沒有出路，佛法走入岔路；但若是真的精進繼續修學下一部「廣論」，那就剛好掉進藏傳佛教「無上瑜伽」邪法修行的魔網，自成魔子，兒女成魔孫，同儕道友盡成魔民，進退失據，豈不痛哉？
「里仁有機商店」和「福智教育團體」以光鮮亮眼的形象包裝，卻夾帶藏傳佛教的常見外道意識境界法義弘傳；表面上是先進健康的「食物有機栽種」，實際上卻是邪毒錯謬的「心靈基因改造」。張公僕張執行長感嘆的說，台灣先民胼手胝足開發，常自比為「蕃薯」；更用「蕃薯不驚落土爛，只求枝葉代代傳」的俚諺，描述蕃薯的生命力和發展、傳承的願景；可是對於夾帶藏傳佛教病原毒染的「基因改造蕃薯」，我們真是「心驚毒薯落土生，只求其「斷根斷葉離台灣」。
張執行長慨然表示，生了什麼病就要用什麼藥；「廣論」弘傳者既然從「教育」下手，荼毒台灣宗教文化生態，我們也要有從「教育」來教導和喚醒民眾。這個重擔，已經了知真相的「正覺教育基金會」義不容辭，除了在各媒體廣作呼籲、分發宣導文宣，更準備了正覺同修會蕭平實導師「狂密與真密」四大鉅冊，以此為憑，廣作社會教育，因為這是震撼古今的破斥藏傳佛教專著。除此之外，本會也後續跟進，編印「博愛」、「魔戒轉世」、「概說密宗」1～6輯、「淺談達賴喇嘛之雙身法」、「西藏文化談」……等諸多破密結緣書冊發行。最近更有針對「廣論」真相分析和法義評破的專書「廣論之評議」口袋書以及「廣論三部曲」的撰寫和出版，都是免費的結緣書；都是本會為了釐清真理，導正社會風氣，教育廣大民眾所做的無私的奉獻。也希望各界多多索閱，瞭解內情之後再傳閱親友，轉告更多的大眾，使本地的宗教文化，漸漸恢復清淨的生機；使台灣的宗教文化從栽種到收成，都是健康又營養的原生種，能使八識心王有機運作的「非基因改造蕃薯」——釋迦牟尼佛所傳的真正佛法，在這片土地，乃至擴及整個娑婆世界永續流傳發展。（採訪組報導）20111207
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