華嚴聖境故人來

好友在初級禪淨班上課，她的先生是同鄉也是老同學，九月初感覺吞嚥有異狀，檢查的結果患了淋巴癌，幾位同修約了前往看慰；臨別之時，自己舉了親身的例子殷殷勸勉，請他日日於佛前至誠禮佛並且懇切發露懺悔(因為他之前完全不看善知識的著作就人云亦云，曾經極端批評、毀謗過真善知識為邪魔外道)；誰知他一付輕描淡寫的樣子指指老婆說：她有在拜就好了。僅管自己再舉出好些個禮佛和懺悔的功德受用，他老兄仍不以為然地說：各人有各人的方法。對於不信因果的人，真是拿他沒辦法？眾生果真是不到黃河心不死嚒？儘管心中無奈，仍不忘在週二聽經完或上課後為他寫迴向，希望 佛菩薩憐憫攝受一顆顆頑強又慢心深重的心！眾生真的難度啊！不免想起平實導師《阿含正義》中的一段，讀之感慨萬千：
 
【現見諸多凡夫法師與居士，往往自稱三果、四果、五地、十地；乃至藏密外道中所有自任為法王的喇嘛與一般喇嘛們，都未斷我見而往往自稱即身成佛，而且是自稱成就報身佛果，都是果盜見者，不脫未證言證的增上慢凡夫。然而這些人都無自知之明，而他們的信徒們更無擇法覺分，不能簡別真假，所以真善知識苦口婆心、言之諄諄，而他們總是聞之藐藐、嗤之以鼻，連稍加聽聞都不願意，因此而自障己道，乃至隨同惡知識造作謗法、破法之惡行，而仍然以為是護法及精進修道的大善行。哀哉！末法時世愚癡之人，極難救度，其奈之何？

與朋友在公園裡討論事情，一位帶著鴨舌帽的中年婦人，推著輪椅上兜售的中年男士。

這位身障男士面孔莊嚴，顯然他有面對現實生活的勇氣。為了打氣給他信心，先讚歎他長得莊嚴，又小心的輕問他不良於行的腳是先天的，還是後天受傷的後遺症？

《妙法蓮華經玄義》卷2：
「七佛通戒偈云：諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」(CBETA, T33, no. 1716, p. 695, c26-27)
 

朋友邀請參加了一個商界人士所舉辦的年終尾牙，參與者都是投資者，出乎意料之外，主辦單位竟然席開一桌素宴。
 

餐會進行中，了解到同桌人士，多有參加道場的修行，所以就利用機會向他們說明藏傳佛教喇嘛教的核心教義是主修「男女雙修」，不少人聽了感到震驚不已，連享譽國際得到世界和平獎的達賴喇嘛竟然是提倡「男女雙修」為修道的主軸，更是跌破他們的眼鏡。

《瑜伽師地論》卷38〈8力種姓品〉：
【如世尊言：菩薩成就四種攝事所攝方便，方名菩薩。復何因緣惟四攝事說名方便？謂諸菩薩略由如是攝事所攝四種方便，於諸有情普能攝受調伏成熟，除此無有若過、若增。何等名為四種方便？一、隨攝方便，二、能攝方便，三、令入方便，四、隨轉方便。若諸菩薩先行布施，當知是名隨攝方便。何以故？先以種種財物布施饒益有情，為欲令彼聽受所說奉教行故。若諸菩薩次行愛語，於彼彼處有愚癡者，為欲除彼所有愚癡令無餘故，令其攝受瞻察正理；如是愛語，當知名為能攝方便。若諸菩薩知彼有情，攝受瞻察正道理已，次行利行拔彼有情出不善處，於其善處勸導調伏安處建立；如是利行，當知名為令入方便。若諸菩薩如是方便，令諸有情得趣入已，最後與其於正事業同共修行令彼隨轉；由是因緣令所化者不作是說：「汝自無有圓滿淨信、圓滿尸羅、圓滿惠捨、圓滿智慧，何賴於善勸導於他，諫誨呵擯與作憶念？」是故菩薩所行第四同事攝事，當知是名隨轉方便。如是菩薩四種方便，若總若別所攝身業語業意業，是名方便所攝三業，於諸有情能正攝受，調伏成熟。】(CBETA, T30, no. 1579, p. 504, c17-p. 505, a13)

 


曾有個跟隨某位出家師父修行的朋友，因為經歷了某些事情，於是有輕生之想，當時朋友說：

有一位朋友的兒子才上小學二年級就到講堂來上課，才來聽聞熏習没多久，有一天在電梯裡，意外的碰到 老師，小男孩竟然像個小老頭的模樣向 老師大聲說道：「很誇張耶！怎麼可能自殺嘛！」 老師回答道：「是很誇張！連大師都做不到！」這位朋友的小孩子與父母親才來講堂上課没有幾次，在課堂上聽到自殺斷我見，才不到十歲的小孩子，竟然聽完「自殺」之名詞後，就會自動去思惟整理自殺的法義，竟然還有膽量在電梯裡與 老師不期而遇時，就毫無顧忌大膽地向 老師提出他對「自殺」的看法，真是令人感到「小後生的可畏」、「小後生的十分不可思議」。

另一位朋友看到這位小小菩薩表現如此出色非凡，就鼓勵這位小菩薩，將來長大後要出來當親教師，好好造福人群，解決芸芸眾生不明真我的百般苦難，小菩薩說：「我現在上小二，禪淨班畢業後，是小四，要求自己最晚小六時破參。」令聽在眼裏的朋友，竟然一時情不自禁的上前去擁抱這位信心十足的小菩薩，因為感到眾生有幸，有發大心的再來小菩薩的住世，將有使佛法末法時推向像法的希望，更期望正法法幢猶如磐石般的屹立不搖拯救無明蒼生，救拔學佛無方向甚感苦惱的莘莘佛弟子們，這是多麼令人欣慰的佛門大事呢！

電梯門打開，一位中等身材行動俐落男人閃出來，皮膚黝黑，雙頰有點凹陷，手上捆著好幾圈的粗纜繩；後面跟著一位年紀相仿，相同裝扮的夥伴，只是身材矮了些。看得出，兩位都是有功夫，曾經長期訓練身手矯捷的勞動者。他們說要到頂樓拆除樓層外面的廣告看板。

很想知道這種不容易的拆裝工程到底是如何進行，就在好奇心趨使下，也跟著前往頂樓，站在現場觀看真人的功夫表演，實際作業。

  
女兒著實老大不小了，三十有多多。俗云：男大當婚，女大當嫁。既然不是決心落髮為尼，又沒賭定要當個單身女郎，倒不如就早點結婚試煉人生吧！希望菩薩們多個入胎的機會來續佛慧命，這是老媽偷偷的心願，而且藉著婚姻中的種種生活瑣事，歷緣對境更能磨鍊心性。
只是女兒心意徬徨不定，對目前社會上的婚姻亂象甚感恐懼，老媽的婚姻也曾為她小時候帶來心中的陰影和傷痛，所以一直想過著自由自在的單身女郎生活。而且對未來的公公婆婆是否喜歡她懷著戒慎之心？未來的牽手能否體貼？經濟的來源？種種的問題纏繞著她，加上依賴老媽習慣了，所以面對即將到來的婚期竟然退縮了，老媽也不知如何是好，總不能逼著她結婚吧！眼見她眉頭深鎖，那像個即將成為新娘的人？老媽是有點心急；如果她能像祖師堂的一些出家菩薩決心以童子身護持正法，為娘的倒也安心哪！不過，不少正覺的同修，以在家相走入婚姻學法護持正法，這更是難能可貴。
 
只見女兒每週二聆聽《妙法蓮華經》前，跪在佛前殷殷求佛，心事重重般地；只怪這個老媽智慧不夠，明知她為情煩惱、為愛所苦，自己平日的諄諄教誨竟然無法幫她去黏解縛，真是慚愧！也只能天天在佛前求佛為她開智慧。佛菩薩忒煞慈悲哪！有一天，女兒禮佛完畢在角落坐著，孤寂徬徨寫在臉上令人心疼；只見某位助教老師主動趨前虛寒問暖，數度娓娓開示，彷彿慈父一般，女兒終於心開意解、破涕為笑，決定和未來的那一伴，共同攜手步上紅氈的那一端，老師的慈悲為懷讓我再一次體會到「菩薩當以大悲為首」，積極善巧地攝受每一個有情。

  這個老爸不是我的父親，是孩子們的父親！

 

 
某次，導師上課時提到「現在在流行 201314，諧音被說成：愛您一生一世，但是我們不只要愛您一生一世，而是要愛您生生世世。」

回憶起初學佛時，「愛」這個字是很忌諱被提到的字眼，因為學佛了，就不能談愛，就不能結婚，一旦學佛了，最終就是要捨俗棄眷出家修行，這是我們一般人被時下所灌輸的修行理念。

  一個人若確實能夠放下一切而不染世務，當然是世間少見有修養的人士；然而，我們無妨藉此來檢視、比對經典中 佛陀對於「放下」一詞的教示：
 
《佛祖綱目》卷3：
「世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，

TVBS – 2013年2月18日 下午1:53

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       相信很多人都看過下面這篇文章：
 一個弟子前去拜見禪師，問道：「師父，為什麼我覺得自己這些年來總是沒有長進？」
禪師笑著說：「先喝杯水吧！」於是就拿起桌子上的茶壺，然後往杯子裡倒水。水很快滿了，但禪師卻仍不罷手，依舊往杯裡注水。
弟子提醒他：「杯子已經注滿了！」禪師意味深長地對弟子說：「再倒一些吧，說不定能更多一些呢！」

  遠在兩千五百年前在印度成就福德智慧圓明的悉達多太子---釋迦牟尼佛，以祂實證的般若智慧教導弟子及後世信受三寶的學佛人：『每一個人能見、能聞、能覺、能知的「意識覺知心」，這個「意識覺知心」不是真實不壞的心，它是生滅變異的法，是虛妄心，所以不是真實的我。另外有一個你們所不知道的心。』

既然「意識覺知心」是虛妄的心，所以不是每一個人真正的心；因為「意識覺知心」捨壽後隨業入胎後，即完全斷滅不再現起，所以我們這一世的「意識覺知心」都記不得上一世自己是誰、做過什麼事；而在下一世出生時，也不知自己過去世的事情，顯然「意識覺知心」的運作只有這一世，它是無法到下一世去；即使是活著時，在遇外力撞擊、施打麻醉時，「意識覺知心」一定會失去分別的功能，睡著沒有夢境時，「意識覺知心」就暫時沒有覺知外境的能力了，所以我們的「意識覺知心」無法常存，它不是永恆不壞的心，它是虛妄不實的、它不是真實的我。在世間必須有著「意識覺知心」的分別能力才能施作的一切世務，譬如世俗人所追求的快樂，修定者所追求的定境，都是屬於在某些因緣聚合下才會存在的現象，一旦因緣改變就會變異的境界，即使百般維護經營，仍逃離不了最終緣散而敗壞消失的命運。如此緣生緣滅的景象，如果以時間的濃縮觀看，就像一個吹著五彩泡泡的小小女孩一樣，以為泡泡是真實的，伸手一抓，哇，破了！再伸手一抓，還是破了！小泡泡、大泡泡、紅色泡泡、黃色泡泡都一樣！現實的人生裡，我們拚命想要緊抓住某一個其實抓不住的心靈境界，和那個小小女孩是一樣的，小小女孩長大了，但現實生活中的我們在無止盡的生命長河裡永遠都長不大！除非有一天，終於有一個真正實證的智者，慈憫眾生地示現於堪忍世界，並告訴芸芸眾生說：「人們所追求的種種五花八門的境界，就是你們自己的「意識覺知心」所吹出來的各種泡泡，它是假的！」這個真智者已經如實走近眾生，如是宣說，而且已經說了兩千五百年，這個振聾發聵的聲音從未銷聲匿跡，一直在法界中迴盪，等待有心人、有緣人收聽，您願意打開接收器聆聽嗎？

   佛陀繼續宣說的是：在這個不真實的「意識覺知心」的背後確實存在著一個真實的心，這個真心的特性與「意識覺知心」完全不一樣，真心不似「意識覺知心」會領受外界的境界，所以祂叫做無分別的心，因為不分別，所以祂不會被外境擾動，從來如如不動，因為這樣的體性，所以真心本來就遠離快樂與痛苦，佛陀說這是真正「不苦不樂」清涼的解脫心。因為眾生無始以來已經習慣於認假作真，所以很難相信這樣的事實──我們有一個不用透過修行衪「本來」就是「清淨解脫」的真心，因為眾生不知道是透過「妄心」「意識覺知心」在修行；就像古人很難相信地球是圓的、地球是繞著太陽轉的一樣！哥倫布發現新大陸後，相信他的人跟著他而開始向新大陸啟航，而開展出人類一個新的紀元。然而佛陀是遠超過新大陸領航的哥倫布， 佛陀啟發人類發現了「心」大陸──『此「心海」蘊育難以計數的「大陸世界」，「心海」內蘊藏無量寶藏』；佛陀以衪圓滿「福慧兩足之尊」的功德，教導眾生如何開發此「心海」潛能，這才是真正究竟的「潛能開發」， 佛陀為了實現「真實的自我潛能」，行著「無私無我利益眾生的菩薩道，在三千大千世界無一處沒有留下佛陀犧牲奉獻的血淚」， 佛陀 終究實現圓滿了自性寶藏功德後，毫不藏私地告訴眾生，將如何啟航如何尋覓的方法都一一的傳給後人，佛陀教導的是無與倫比、「無上」的真正開心的方法：去找到你真正解脫的心，當你找到時就叫做開悟，所開悟的這個心才叫做真心，這就是真正的開心。

當您對生命中「真正的領航者」具足信心，願意在這位「對於生命有實證」的善知識的引導下，不再認取「假心」為「真心」時，在「不再認假心的我」為「真心的我」時，那個「真心、真我」的尋覓之旅就可以發動啟航，在您的利樂眾生的大願、大力發心之下，必然得到佛菩薩的加持，很快就會找到您自己的「真正的領航者」──衪非常的具足與圓滿，依靠衪快樂地航向真正的開心航道！

       前一陣子，常聽見年輕人掛在嘴上的是：「開心就好！」韓劇中的一句台詞：「一定要幸福喔！」早成為韓劇粉絲們耳熟能詳的祝福語.至於哈林臾澄慶的「dont worry ,be happy!」還不時在大家口中哼唱！電視上有一個訴求本土觀眾的維士比飲料廣告，最後的「ㄚ…福氣啦！」更是因貼近底層民眾心聲而名噪一時……

       這說明了追求快樂、開心、幸福，不是年輕人的專利，而是涵蓋老中青三代、男女兩性、各行各業共同的心聲，芸芸眾生所求何事，不外就是滿足一己情性的需求罷！人隨著身心的成長與社會化的過程，情性的發展也有其階段性的轉進，但整體來講，每一個階段的情性滿足，都需要透過遊戲來完成。童年時喜歡的是扮家家酒之類的遊戲；青少年則開始了追逐明星偶像等遊戲；到了青年期則喜好體力活動如運動、飆車，也開始了異性交往；至於壯年則進入婚姻、親子、工作、社會等角色扮演遊戲；及至老年則轉變遊戲內容，如參加國內外旅行兼買藥、號子裡投資老本兼消磨時間、公園裡各種康樂活動中尬一角兼交朋友聊天、當然一定也少不了要固定到醫院中報到拿藥……

貼文者：
『遠親伯公近來往生，今天去參加他的簡易告別式；原來，伯公沒有子女，妻子是幾年前從大陸來台照顧他的，昨天她手持一本《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，末學告知其此經是偽經之原由，千萬不要誦持。她今天告訴我說，她隨即就沒誦持了，而且伯公走得很好！』

甲：請教這部經的由來?謝了!

《金剛經》中說：「如來滅後，後五百歲有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。」我們能夠接觸佛法，一定是無量劫前曾值遇諸佛的開示，才能有學佛的今天，而「佛」在我們心中，是多麼尊貴又遙不可及，祂代表光明希望、無所不能，永恆圓滿……等。有關「佛」的種種傳說比比皆是，卻又讓人似懂非懂；佛是神嗎？那佛與 觀世音菩薩、瑤池金母、關公、馬祖、土地公、閻羅王之間有何差異？佛到底有幾個呢？都在哪兒呢？有許多許多疑問簡直無從問起。

這個世界佛教創始人佛陀約於2500年前，示現出生於我們所生存的娑婆（註一）世界的古印度吠陀時期，迦毗羅衛國釋迦族淨飯王的太子，覺悟成佛；由於體悟眾生皆有成佛的本質，與佛相同，因而將祂親自體驗證悟的內容作為教法，教導大眾；如果一般稱呼佛陀，都是指娑婆世界佛教教主釋迦牟尼佛。但依經典所載，佛則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）三世（過去、現在、未來）無量諸佛。如過去有燃燈佛、拘留孫佛、迦葉佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現。所以有無量無數的佛。佛就是覺者，即自覺、覺他又是覺行圓滿的聖者。

陪同國外友人到國父紀念館參訪，一樓大廳入口左邊架立著一塊告示牌，明列各層樓的參展項目，友人隨興的挑選了幾項。然而，同時吸引我們三人眼光的第一首選標題為「身心障礙藝術巔峰創作聯展」。

      身心有缺陷，無法如一般大眾運作自如，卻藉由畫作圓滿生命的缺口，卯足全力透過畫筆揮灑生命沉默的樂章，選擇經由彩畫藝術，彌補生命失色的遺憾；對一般人來說，以有形色的繪畫訴說內心的無言世界已經是極其不易之事了，何況依於異常的身心，想必更是艱難困頓，所以我們三人甚為好奇，不約而同的想探個究竟。

     眾多作品參展；或手、或足、或精神障礙畫作者當中，有一位相當特殊的畫家，她罹患罕見的「先天性表皮鬆懈性水皰症」，由於皮膚非常的脆弱、易感染，她滿臉貼滿了膠布，沒有膠布的空隙，也是皮開肉綻潰爛著；兩隻手也是這樣，讓人覺得受傷的皮膚隨時會流出膿水似的；若以火傷等級譬喻她的傷口，堪稱是高級灼傷的嚴重傷勢，真不知道她是如何執持畫筆，還要如何揮灑作畫呢？

      所以她說：『當我揮灑畫筆時，常常拉扯到傷口而流血，畫紙上常常滴有我的血跡；我也總是看著斑斑血跡，想像如何運用色彩、圖形，將它自然地融入作品當中，因為自身血肉和顏料色彩交織的作品，才是真正表達我最獨特、璀璨的生命。』

記得受菩薩戒那天，伸手接過導師授予縵衣時，早已泣不成聲成個淚人兒；心中不斷地迴旋著：「善哉解脫服，缽吒禮懺衣，我今頂戴受，禮佛求懺悔」。從此時此刻，自己將是菩薩了！有道是菩薩種性尊貴，然而責任重大，盡未來際，我將心心念念披戴著縵衣，廣行菩薩道，並且謹記，若有任何過失，即時時於佛菩薩跟前發露懺悔，即使是一點點不好的心念都不可以覆藏。祈願世世能追隨真善知識在這五濁惡世自覺覺他、自利利他。思前想後，我不禁捫心自問：菩薩種性發起了沒？

 菩薩種性的發起與菩薩行的實踐，衪的含蓋面是非常深廣的；當菩薩種性發起後，隨之而來的行門，就需要花費近三大阿僧衹劫的時間來履踐；首先，釋迦牟尼佛示現臨入涅槃時，阿難最後請問，未來弟子眾等應以何為師？佛陀開示：「以『戒』為師。」可見佛門中的修行，持守清淨戒律是很重要的一件事。

有關持守戒律的相關主題，導師在上課的時候曾開示：「真正的精進是『心不放逸』也就是『攝心為戒』。」為了讓有心修學佛法的佛弟子們容易攝心入道，導師將自參自學所成就的方便善巧，整理成目前獨一無二的絕妙法門「無相念佛」；再慈悲的整理成《無相念佛》一書，利益廣大的佛門四眾。一旦無相念佛的功夫成就了，即可二六時中憶佛念佛，動靜皆宜；讓忙碌的現代人於行、住、坐、臥四威儀中，不妨礙日常作息，也能隨時隨地「無相念佛」做功夫。以「無相念佛」的行門功夫，收攝愛攀緣的我而做到「心不放逸」的精進行。

在善知識《念佛三昧修學次第》書中說到：「大勢至菩薩念佛圓通法門講『都攝六根，淨念相繼』，就是這個境界，將眼、耳、鼻、舌、身、意都回歸到意根來，這就是『都攝六根』。此時不想任何雜念，只有一個憶佛的念，這叫『淨念相繼』」；