電梯門打開，一位中等身材行動俐落男人閃出來，皮膚黝黑，雙頰有點凹陷，手上捆著好幾圈的粗纜繩；後面跟著一位年紀相仿，相同裝扮的夥伴，只是身材矮了些。看得出，兩位都是有功夫，曾經長期訓練身手矯捷的勞動者。他們說要到頂樓拆除樓層外面的廣告看板。
很想知道這種不容易的拆裝工程到底是如何進行，就在好奇心趨使下，也跟著前往頂樓，站在現場觀看真人的功夫表演，實際作業。
發現他們要拆除的看板，竟然是離地面較近的樓層，很奇怪喔，不從底層向上作業，反而捨近求遠自高處往下施工？
大個兒頭也不抬的回答：「這樣較省錢！」
雖然是讓付錢的人較省錢，可是相對的工作者來說卻是危險多了。
看板拆除工程結束後，兩位飛牆功夫男子回到頂樓陽台收拾纜繩。心想，雖然前後工程作業不到半小時，然而這種靠一條繩索護身把命，懸空、從空而降高風險的任務，應該有幾千元的收入吧！
「有沒有兩、參仟元的收入？」我硬著頭皮問。
他們沒出聲，以默然的堅定表情，明顯否認我的猜測。「至少有一千吧？」
他們很勉強的擠出幾個字：「伍、陸百塊而已！」
兩個人如此高風險的付出，才拿到伍、陸百而已？心中不禁生起一番無奈與不捨。
忍不住再問：「會不會害怕危險？」
起初也是默然以對，再看表情，似有難言之隱，就緩緩問他們，剛開始做難道不會害怕嗎？
「當然會！」
收拾好東西要離去時，其中一位忽然撂下一句話：「都被老板賺去了！」
朋友告訴我，這種高風險的工作，依保險業投保界定屬於高額風險保費；既然如此，為何承擔最高風險的實際操作人員所得只是一點點小數額，而絕大部份的收入都被老板放入口袋了呢？觸景生情，令我想起曾經看過經典上說：「我們每個人這一生所能賺取的錢財與累積的資產，都是與自己過去生曾經做過的布施以及布施時候的心行有關；換句話說，每一世在世間錢財的來源，都是與過去世所做過的布施息息相關。」
這樣說來，依照因緣果報合理的推測，兩位吊纜人這一世必須辛苦又冒著高風險賺錢，必然與他們的老板曾有著過去世某些特殊因果關係存在才是？！從另一角度來說，身為老板者，理當是要有福報，才能賺到足夠的錢，也才有能力支付員工薪水及公司所有開銷。
為了證明我的想法正確，只好再去翻閱經典之論著，所謂「深入經藏，智慧如海」，予以審慎核對；舉凡修學有關生命提昇的智慧，如果只擁有「聞慧」── 聽聞而得的智慧，卻没有經過一番正確的思惟整理之「思慧」，在佛菩提漫長的修行道路上是很容易被表相修行人或未真實證悟的人所誤導。所以才會說佛法的修行不離「聞、思、修、證」的過程，……；終於找到了《瑜伽師地論》中的一小段話：
《瑜伽師地論》卷43〈14慧品〉：「云何菩薩善士慧。當知此慧略有五種。一聽聞正法所集成慧。二內正作意俱行慧。三自他利行方便俱行慧。四於諸法法住、法安立無顛倒中，善決定慧。五捨煩惱慧。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 529, a11-14)
此段當來下生 彌勒世尊的聖言量中，很清楚的教示：「於諸法法住、法安立無顛倒中，善決定慧」。
既然法安立無顛倒中，所以才說「自作自受」──自作因自受果，果的呈現是離不開之前所種下的因的，而此因的業種是被收藏在第八識「根本因如來藏」之中，衪才是宇宙第一因，衪就是六祖惠能所說的：「何其自性本自清淨能生萬法」，一切萬法的來源都是來自本來就是清淨的「根本因第八識如來藏」，絕對不會離於「根本因第八識如來藏」無因出生一切萬法的，在萬法被出生時也不會顛倒錯亂生的，必然是依此「根本因第八識如來藏」的因種為因，遇緣而出生法的。
當我們深刻了解到世間任何事的發生，不可能離於「根本因第八識如來藏」「無因生」「也不可能錯亂發生」的時候，對於世間萬事萬物會發生的背景有基本認知之後，如果生活中碰到不順己意之事，還會冒然責怪別人，或對環境、事物感到痛心疾首抱怨連連嗎？
多半世人不知有「第八識如來藏」的存在，不知衪是出生宇宙萬法的根本因，若能得知 佛陀於經典中教導之生命「根本因－第八識如來藏」，了解有情眾生的因果律則全都依此而運作、建立，方有修行解脫以及成佛的可能。
如此全然信受每一個人都本自俱有這麼一個「第八識如來藏」的根本因，衪完整無所漏失地收藏了我們無始劫來所造作的一切善、惡業以及「不善不惡的無記業」，在了知這種道理之下，就會懂得善用「第八識如來藏」所流注出來的現行種子，在種子起現行時，再回熏回清淨的意念想法，就不會流於埋怨所發生的不如意事了，反而將其視為修行逆增上緣的課程安排，善加利用「種子所引起的現行業」，想辦法起好的正向的心念去轉折，逆向操作清淨我們的業種，而不是順勢隨業流轉，使這些現行業便不再一定是不好的定業或惡業，反而成為我們向上向善增上的資源，如此面對生活中的每一件發生的事，就自能慢慢轉化一切生命中的諸多疑難雜症等等問題，所有生活中的問題便將漸次迎刃而解；這就是做到「種子起現行、現行熏種子。」
只要我們能夠遵從善知識的教導在生活中「定慧等持」，將現行的知覺於歷緣對境中自我淨化轉變為清淨，身口意行以本自清淨的第八識如來藏為所依，歷緣對境中所起諸智慧，依清淨無漏的「第八識如來藏」的無我慧而現身、口、意三行，凡有所作，不同悟前，做到禪宗祖師所謂：「還是舊時人，不同舊行履」。
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