一個人若確實能夠放下一切而不染世務，當然是世間少見有修養的人士；然而，我們無妨藉此來檢視、比對經典中 佛陀對於「放下」一詞的教示：
《佛祖綱目》卷3：
「世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，
佛召：「仙人！放下著。」梵志放下左手一株花。佛又召：「仙人！放下著。」梵志又放下右手一株花。
佛又召：「仙人！放下著。」
梵志曰：「吾今兩手俱空，更教放下箇甚麼？」
佛曰：「吾非教汝放捨其花。汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」梵志於言下，悟無生忍。」
(CBETA, X85, no. 1594, p. 566, b22-c4 // Z 2B:19, p. 194, a8-14 // R146, p. 387, a8-14)
根據《金剛經宗通》第四輯172頁 平實導師的語譯如下：
「這個黑氏梵志，是外道法中的一個出家修行人；因為 佛陀出現在人間，非常難得，所以他拿了兩株合歡梧桐花來，想要供養 佛陀；可是沒等他正式供佛，佛陀就告訴他：「仙人！放下著。」他就把左手那一株花放下了，佛又叫他：「仙人！放下著。」他又把右手那一株花也放下來，兩手空空如也。 佛陀還是召喚：「仙人！放下著。」這黑氏梵志可就想不通了，便請問說：「我兩手都空掉了，世尊為什麼還叫我放下？我到底要放下什麼？」佛陀看他沒聽懂弦外之音，只好幾乎跟他明講了說：「我不是叫你放掉手中的花，你應該要放捨外六塵、內六根，以及六根六塵中間的六識；當你把這十八個法，一時全部都放掉以後，再也沒有可以放捨的了，那時剩下的無形無色的如來藏就是你放身捨命的處所。」
也就是說，放捨十八界以後剩下的那個，就是他無論如何都放不掉的，就是他應該放身捨命之處，也就是他應該歸依之處。人家黑氏梵志就這麼悟了，那麼他到底悟在何處？你如果想要進入菩薩數中，成為真實菩薩中的一分子，你可得要好好琢磨琢磨了。」
以前，自己也割捨不掉已經裝得滿滿的「相似佛法」，因而無法再往上提昇，完全不懂得所學的「相似佛法」雖然對於修身養性有幫助，但是在佛法的如理究竟修學上，「相似佛法」它是會嚴重危害「如來正法」的存亡。然而當修學正法的時機未成熟時，學佛人就會如同開場白所說的那樣：
「心裡裝的東西太多了，自然裝不進其他的了！」
「因為已經裝滿了，填滿了怎還能裝進其它東西呢？」
因此經歷十多年，在自認為是「佛教」的道場，努力修集世間法的福德之後，有因緣經友人介紹遇到正法時，又延誤了二、三年的時間，才肯參與修學；只礙於宣演佛法者此世是示現「在家的出家人」，所以當時內心無法接受現「在家相修行人」宣講佛法。之後，由於迫切地想要了解經中的真實義，又實在走投無路，才到「正覺」試聽；只聽一次，就深深體會到「行家說法便知有無」，方才捨棄先前崇拜表相僧衣的錯誤觀念，終於下定決心學習古諺所謂之「踏破鐵鞋無覓處」的如來正法，也才能有系統、有次第的由淺入深熏習一系列的佛法正知見課程。
如今的我，對於佛法教導的解脫輪迴與成佛之道的內涵，清楚有概念；甚至連世間法的應對邏輯也連帶的有功德受用，全然不像以前學了十幾年，仍然是佛法的門外漢，腳跟虛浮、前途茫然，無有出路！
朋友們！雖然我們已經學佛那麼久了，何曾真正聽聞 佛陀在經典中所教導的「放下的真實義」？
唯獨能「放下」現有的世間人人皆知修身養性的知見，下定決心願意提昇自己的佛法智慧，重新熏習如理的、可以令人解脫的「正確的佛法教導」，確實了解 佛陀所教導「放下」的內容，這樣方是真正佛法中的「放下」，能引領解脫生死輪迴，也才能往光明的佛道邁進啊！
讓我們一起如 佛陀的教導來實踐「放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」這段話特有所指，也是禪宗祖師語錄中對話之宗旨，「衪」才是我們在放下之後，真正可以歸依的主人啊！
附註：
有關如何做到「放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却；無可捨處，是汝放身命處。」，敬請參閱以下幾本結緣書：
1. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090514153658.pdf
甘露法門－解脫道與佛菩提道
2. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090514145500.pdf
如何修證解脫道
3. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20090514151338.pdf
成佛之道
4. http://books.enlighten.org.tw/data/book/cover/20100621205253f.pdf
觀行斷三縛結
如果一時因緣尚未成熟，無法前來上課(免費)，建議可先閱讀這幾本結緣書。若自己閱讀後，無法全然了解內容，這是正常的現象，由於之前都沒有熏習過佛法的「正知見」。請想想看，為了在世間生存，我們必須當「學生」，小學六年、中學、大學……等等，或者多年自修自學。所以對於這一世尚未接觸的「正法正知見」一時看不懂，請勿喪氣，建議搭配收看「正覺」每天下午電視弘法節目，以了解「眾生我、十八界的虛妄」；有了正確的基礎知見後，方能在歷緣對境中漸次「放下」假我，了知這個眾生的十八界我是「劫取自家法財的賊人」，不再認這個賊人為親子；在「不認賊為子」的同時也必然會興起對「真實之自我」的認識與追求。這才符合禪宗祖師所言之「活卻法身慧命者！」
祝福您，敬愛的朋友們！
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