朋友邀請參加了一個商界人士所舉辦的年終尾牙，參與者都是投資者，出乎意料之外，主辦單位竟然席開一桌素宴。
餐會進行中，了解到同桌人士，多有參加道場的修行，所以就利用機會向他們說明藏傳佛教喇嘛教的核心教義是主修「男女雙修」，不少人聽了感到震驚不已，連享譽國際得到世界和平獎的達賴喇嘛竟然是提倡「男女雙修」為修道的主軸，更是跌破他們的眼鏡。
餐宴中，舉辦了抽獎活動，竟然意外地抽到當天的第一特獎── 一顆50分克拉的鑽石，舉目譁然，同桌的桌友議論紛紛道：「人家一直在勸人不要做破壞倫理道德的事，不停地勸人行善做義工，所以怪不得會抽到第一特獎。」
從小到大沒有正眼看過鑽石，看到它全身晶光閃閃，想到早期歌壇上一首紅透半天邊的國語流行歌曲《鑽石》，歌詞內容是這樣：
『鑽石鑽石亮晶晶 好像天上在眨的星 天上的星兒在鼓譟 不如鑽石值黃金
鑽石鑽石亮光光 好似彩虹一模樣 彩虹只在剎那間 不如鑽石常光芒
我愛鑽石亮晶晶 我愛鑽石亮光光 我愛鑽石冷如冰 我愛鑽石硬如鋼
鑽石鑽石亮晶晶 好像天上在眨的星 天上的星兒在鼓譟 不如鑽石值黃金
鑽石鑽石我愛你 鑽石鑽石我愛你 我愛鑽石光芒長』
人們對鑽石的偏好與喜愛，在歌詞中突顯無疑，使擁有者在無形中也被附與世俗身分地位和尊貴的象徵。
這件事，也連帶使我想到，曾經看到我的生命導師──
《平實導師》在《楞伽經詳解》第一輯緒言中的一段話：
『今依第一譯《楞伽阿跋多羅寶經》為主，參酌餘二譯開講。
首先略釋經題：「楞伽」意為紅寶石，質地堅硬，其色正紅而透明，是珍貴之礦石，世人以之鑲為戒指，或做項鍊之墜子，乃人間之寶物。「阿跋多羅」意為無上，兼含進入之義；一般偏取無上之意。「寶」是稀有珍奇貴重；不易求得故，令人尊重。
在佛法中，所謂寶的意思，狹義而言稱為法寶，廣義而言稱為三寶。然而寶之一字，實已包含三寶，因為佛、法、僧等三寶一向不可分離。此處法寶是說《楞伽阿跋多羅寶經》之意旨。
本經所謂之楞伽，是說海中紅寶石大山，喻指有情之心寶；紅寶石山頂由七寶所成之寶城，譬喻眾生之前七識心。禪宗祖師所謂開悟，就是覓得有情各各皆有的本心──楞伽山──阿賴耶識；此一本心能生一切法，故名為寶。』
既然「此一本心能生一切法，故名為寶」；所以「鑽石」與「本心」相較之下，我較喜歡追求自己的「心寶」；因為共業眾生的「本心、阿賴耶識」出生山河大地、三千大千世界等身外一切法，即山河大地一切物質都是共業有情的「本心」中所蘊共業種子集體感應而來的，所以當然這個世界上所有的鑽石的出生也都是來自於這個心寶「本心」；然而要感得豐饒的物質果報，相對應的務需廣行六度，否則就無法有相對應好的果報；所以定當學著「本心」衪無量慈悲喜捨、隨緣任運無所求、利樂滿足一切眾生──「只問耕耘、不問收穫」的付出予一切有情的精神，在行利樂眾生無量的菩薩道中，把這個本自具足無量無邊功德法財的「本心」如理究竟的開發，在因緣果報成熟下，又何須擔慮得不到鑽石呢？
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