到此，有人會問：那能攝與所攝、能觀與所觀究竟由何所
生？德光云：如來藏所生。何以故？解釋如下：
1.在「甚深如來藏，而與七識俱，二種攝受生，智者則遠
離」此段經文裏已經明白告訴各位：其前提是甚深如來藏存在
下，才有二種攝受生。因此可以證成：二種攝受是由如來藏所
生。若人離開此前提，能攝與所攝憑空而生？無因而生？或者
是自然而生？或者是無明而生？若人作是說者，不知不解 佛
意，是謂魔說。
2.《楞嚴經》卷二：「色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯
心所現；汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物」，其中色（身）
及心、諸緣及心所有法都是如來藏所顯現，請問大衆：能攝與
所攝包不包括在內？當然包括在內。既然是如來藏所現物，是
以如來藏爲本、而生，故稱〝本〞如來藏〝妙真如性〞，非是
如來藏，但不離如來藏。
3.綜合上述所說，能觀與所觀、能攝與所攝是如來藏所
現，是如來藏所生，是如來藏微妙體性之一，非是如來藏，但
不離如來藏。（德光補註：能攝即是如來藏所生之七轉識，所
攝即是如來藏所生之六塵。能觀與所觀之理亦如是。）
此外，佛弟子要了知一個重要知見：如來藏與如來藏所現
物的關係如何？德光云：是非一非異的道理，譬如燈與光的道
理，如來藏是燈，如來藏所現物是光，如來藏非是如來藏所現
物（燈不是光），如來藏所現物非是如來藏（光不是燈），但
如來藏所現物從如來藏所生（光從燈生），是非一非異的道理，
如此不落兩邊，成就中道義，若人不了知此道理，則落兩邊（常
見與斷見）。建議佛子們要建立佛法正知見，若無正知見，讀
經典前後矛盾，無法貫通。若無法貫通，就會斷章取義；若斷
章取義，何曾了知 佛真正義理？若欲了知真正 佛法，須待驢
年才有機會。
在此，德光建立佛正法纛，其用心說明如下：
1.讓佛的正法能昭告大衆，普見於佛子間，扭轉佛子的邪知邪見。
2.讓業識茫茫，己事不明的學子建立 佛法正知見。
3.讓那些不直心的佛子，乃至曲解 佛意的佛子改其心性。
4.讓佛子們在修道路上少一點障礙。
5.冀望佛子們不爲名師及惡知識所籠罩及誤導。
此外，大衆讀了德光文章後，莫批評德光狂妄無比，傲慢
無比，何以故？德光不忍衆生苦，於三界中頭出頭沒無有盡
期；其所說法皆從自心流出，未曾有一絲一毫傲慢、狂妄，而
不直心的人則謂德光傲慢、狂妄。若諸佛子於德光知見中真能
得絲毫幫助，德光謂斯人有善根福德，將來必定真能解知 佛
意。最後，德光在此敬祝大衆於 佛道上順順利利，少煩惱、
少障礙。 阿彌陀佛！
註：本文原刊於「成佛之道」網站，蒙作者同意轉載。
正覺電子報 第2期 第50~51頁
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