大精進菩薩取草為座，在畫像前，結跏趺坐，正身正念觀於如來。既觀察已，作如是念：「云何觀佛。」
爾時林神……白菩薩言：「善男子，……若欲觀佛，當觀畫像。觀此畫像不異如來，是名觀佛。」
……時，大精進作如是念：「我今如何觀此畫像與如來等？」復作是念：「如來像者，非覺非知；一切諸法，亦復如是非覺非知。如是像者，但有名字；一切諸法亦復如是，但有名字。如是名字，自性空寂，無所有，如來之身其相如是。……如此畫像非覺非作，一切諸法亦復如是；如來身相亦復如是。如此畫像非見非聞，非嗅非嚐，非觸非知，非出息非入息；一切諸法亦復如是無有知者。如此畫像非欲界攝，非色無色界攝，一切諸法亦復如是。如此畫像……非取非捨，……非實非虛，非生死非涅槃，一切諸法亦復如是；如來身相亦復如是。」菩薩如是觀如來身，結跏趺坐，經於日月，成就五通，具足無量，得無礙辯；得普光三昧，具大光明。成就天眼，……見於東方阿僧祇佛。得淨天耳，諸佛世尊所說之法悉能聽受。天耳淨故，一一諸佛所說之法，聽聞受持不相障礙。迦葉！時大精進勤行精進，滿足七日，以智為食，不食世供，一切諸天散花供養。迦葉！時大精進不被架裝，亦不見佛，不受禁戒……如是觀已，成大智慧。以此智慧，悉見十方阿僧祇佛，聞佛說法。》以上是從《大寶積經》節錄出來的經文。
《以上摘自 平實導師著作 念佛三昧修學次第83、84頁》
大精進菩薩在畫像前，結跏趺座就是盤坐，端正色身，以正念來觀這張如來的畫像。
我們先來看這一小段~~
原文：
《大寶積經》卷89：
「爾時大精進菩薩，持畫疊像入於深山，寂靜無人禽獸之間，開現畫像取草為坐，在畫像前結加趺坐，正身正念觀於如來。諦觀察已，作如是念：「如來如是希有微妙，畫像尚爾端嚴微妙，況復如來正遍知身。復作是念「云何觀佛？」。爾時林神，知彼菩薩心之所念，白菩薩言：「善男子，汝如是念云何觀佛？若欲觀佛，當觀畫像。觀此畫像不異如來，是名觀佛。如是觀者名為善觀。」時大精進作如是念：「我今云何觀此畫像與如來等？復作是念：「如來像者，非覺非知；一切諸法，亦復如是非覺非知。」(CBETA, T11, no. 310, p. 513, b27-c10)
翻譯：
大精進菩薩拿了這一張畫像，拜別了父母，到森林去了。
他去找一個很寂靜的地方，沒有人能到，只有禽獸在那兒生活。然後他把畫像展開，找到一棵樹掛起來。掛好之後，他就在樹前舖了草，坐在草上去觀那張畫像。結跏趺坐就是盤坐，端正色身，以正念來觀這張如來的畫像。
他很仔細的從頭髻到腳的千輻輪相，全部觀察完畢。
他就想：「我到底要怎樣來觀佛才對？」
詳細觀過之後，知道這樣的觀法不正確，到底應該如何觀佛呢？
這時候，樹林有林神，就來跟他講了，祂說：
「善男子，你如果想要觀佛的話，應當觀這一張畫像；
觀這一張畫像跟佛如來沒有差別，那叫做觀佛。」
這時候大精進菩薩這樣想：
「我現在究竟應該要怎麼樣來觀這一張畫像跟如來是相等呢？」
然後他又起一個念頭，一直思惟下去：如來的像不是覺，也不是知。
因為這個像是人畫的，人畫的像不能覺不能知，一切諸法本身也是一樣，不能覺不能知。這是一開始就一面不離有相，一面不離無相。
如來的像不能覺不能知，如來的像他不是覺也不是知；然後思惟到一切的法。
《念佛三昧修學次第88頁》
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