大精進菩薩取草為座,在畫像前,結跏趺坐,正身正念觀於如來。既觀察已,作如是念:「云何觀佛。」
爾時林神……白菩薩言:「善男子,……若欲觀佛,當觀畫像。觀此畫像不異如來,是名觀佛。」
……時,大精進作如是念:「我今如何觀此畫像與如來等?」復作是念:「如來像者,非覺非知;一切諸法,亦復如是非覺非知。如是像者,但有名字;一切諸法亦復如是,但有名字。如是名字,自性空寂,無所有,如來之身其相如是。……如此畫像非覺非作,一切諸法亦復如是;如來身相亦復如是。如此畫像非見非聞,非嗅非嚐,非觸非知,非出息非入息;一切諸法亦復如是無有知者。如此畫像非欲界攝,非色無色界攝,一切諸法亦復如是。如此畫像……非取非捨,……非實非虛,非生死非涅槃,一切諸法亦復如是;如來身相亦復如是。」菩薩如是觀如來身,結跏趺坐,經於日月,成就五通,具足無量,得無礙辯;得普光三昧,具大光明。成就天眼,……見於東方阿僧祇佛。得淨天耳,諸佛世尊所說之法悉能聽受。天耳淨故,一一諸佛所說之法,聽聞受持不相障礙。迦葉!時大精進勤行精進,滿足七日,以智為食,不食世供,一切諸天散花供養。迦葉!時大精進不被架裝,亦不見佛,不受禁戒……如是觀已,成大智慧。以此智慧,悉見十方阿僧祇佛,聞佛說法。》以上是從《大寶積經》節錄出來的經文。


《以上摘自 平實導師著作  念佛三昧修學次第83、84頁》

 


大精進菩薩在畫像前,結跏趺座就是盤坐,端正色身,以正念來觀這張如來的畫像。


我們先來看這一小段~~
原文:

 《大寶積經》卷89:
 
「爾時大精進菩薩,持畫疊像入於深山,寂靜無人禽獸之間,開現畫像取草為坐,在畫像前結加趺坐,正身正念觀於如來。諦觀察已,作如是念:「如來如是希有微妙,畫像尚爾端嚴微妙,況復如來正遍知身。復作是念「云何觀佛?」。爾時林神,知彼菩薩心之所念,白菩薩言:「善男子,汝如是念云何觀佛?若欲觀佛,當觀畫像。觀此畫像不異如來,是名觀佛。如是觀者名為善觀。」時大精進作如是念:「我今云何觀此畫像與如來等?復作是念:「如來像者,非覺非知;一切諸法,亦復如是非覺非知。」(CBETA, T11, no. 310, p. 513, b27-c10)


翻譯:
大精進菩薩拿了這一張畫像,拜別了父母,到森林去了。
他去找一個很寂靜的地方,沒有人能到,只有禽獸在那兒生活。然後他把畫像展開,找到一棵樹掛起來。掛好之後,他就在樹前舖了草,坐在草上去觀那張畫像。結跏趺坐就是盤坐,端正色身,以正念來觀這張如來的畫像。
他很仔細的從頭髻到腳的千輻輪相,全部觀察完畢。
他就想:「我到底要怎樣來觀佛才對?」
詳細觀過之後,知道這樣的觀法不正確,到底應該如何觀佛呢?


這時候,樹林有林神,就來跟他講了,祂說:
「善男子,你如果想要觀佛的話,應當觀這一張畫像;
觀這一張畫像跟佛如來沒有差別,那叫做觀佛。」


這時候大精進菩薩這樣想:
「我現在究竟應該要怎麼樣來觀這一張畫像跟如來是相等呢?」
然後他又起一個念頭,一直思惟下去:如來的像不是覺,也不是知。
因為這個像是人畫的,人畫的像不能覺不能知,一切諸法本身也是一樣,不能覺不能知。這是一開始就一面不離有相,一面不離無相。
如來的像不能覺不能知,如來的像他不是覺也不是知;然後思惟到一切的法。
《念佛三昧修學次第88頁》

 

 

 

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