目前分類：聞熏佛法正知見 (1884)
- Oct 15 Sat 2011 08:00
聞熏佛法正知見~行十善業道3/6
- Oct 14 Fri 2011 08:00
聞熏佛法正知見~行十善業道2/6
行十善業道2/6
其實這十惡業道就是十善業道，它們只是一體的兩面。不造惡的一邊，就成為另外善的一邊，所以十惡業道不做，反過來就是行十善業道。譬如說，殺害眾生就是惡業道，我們如果不去殺害眾生，因為不殺的善業，將來就會往生到善道去。又譬如眾生偷盜，而我們不偷盜，這就成就了善業，將來也可以往生到善道。所以說，十惡業道與十善業道是二而一，是一而二，只是作與不作的差別而已。那麼到底什麼是善業呢？什麼是惡業呢？往往是眾說紛紜，不是大家的認知都一樣。這是為什麼呢？這是由於眾生無量世以來所熏、所習之不同，所以產生有種種不同的想法與作法。因此，能夠如理作意的瞭解十善業道與十惡業道的意涵，就顯得非常的重要。接下來，我們就來說說這十惡業道的詳細內涵。
- Oct 13 Thu 2011 08:00
聞熏佛法正知見~行十善業道1/6
行十善業道1/6
在上一集中，我們說到要修集大乘見道的福德資糧——包括要歸命三寶、供養三寶、孝養父母、奉侍師長、慈心不殺，以及修十善業道。我們為什麼要修十善業道呢？那是因為菩薩在漫長的修道成佛當中，必須要有許多善緣的幫助，才能減少修道過程中的障礙，也才能使得我們的成佛之道得以順利的進行。因此，每一位菩薩都應該要勤修十善業道，以迅速的增長和累積自己的福德資糧，以作為進修佛道的基礎。
在上一集中，我們說到要修集大乘見道的福德資糧——包括要歸命三寶、供養三寶、孝養父母、奉侍師長、慈心不殺，以及修十善業道。我們為什麼要修十善業道呢？那是因為菩薩在漫長的修道成佛當中，必須要有許多善緣的幫助，才能減少修道過程中的障礙，也才能使得我們的成佛之道得以順利的進行。因此，每一位菩薩都應該要勤修十善業道，以迅速的增長和累積自己的福德資糧，以作為進修佛道的基礎。
- Oct 12 Wed 2011 08:00
聞熏佛法正知見~福德資糧概說3/3
福德資糧概說3/3
話說回來，菩薩為什麼需要慈心不殺呢？我們常常聽到有些人會說「那些雞啊、鴨啊、牛啊、羊啊，不就是生來就要給人們吃的嗎？」欸！乍聽之下，好像也有道理，但是我們仔細想想看：這些雞、鴨、牛、羊，牠們是什麼呢？牠們是從哪裏來的呢？牠們真的是要來給人吃的嗎？各位菩薩，其實這些雞鴨牛羊，牠們也都是如來藏所變現的喔！牠們之所以會顯現出這樣的相貌，其實都是因為往世在當人的時候造了惡業，所以下墮到畜生道來酬償往世的業果。意思是說，有情眾生在三界六道當中輪迴，無量世來，彼此都曾經互為父母、子女，或者是兄弟姊妹、親戚朋友呢，今生我吃你，來生你吃我，如此輾轉的吃來吃去，恩恩怨怨何有了期啊！
菩薩之所以要慈心不殺，最主要的就是要斷後有的業種。如果我們今生不去殺害眾生，不去吃眾生肉，就不會和眾生結惡緣，未來生也就不會為了酬償業果，而被他所殺、被他所吃。我們都知道，菩薩從大悲中生，生生世世常住世間行菩薩道，自度度他直到成佛。因此，菩薩就不應該與眾生結惡緣，互相殺害。我們如果殺心不除，多行殺業，未來世難免會有五陰被殺的果報現行，甚至於互相欺淩，互相食啖，互相遮障，導致無法順利的學佛，何況是要求成佛之道明心與見性的菩薩大法呢！因此我們說，一個想要真修菩薩大道的人，都應該要慈心不殺，要護念有情眾生，這樣才能免除未來世的不可愛異熟果報。
- Oct 11 Tue 2011 08:00
聞熏佛法正知見~福德資糧概說2/3
福德資糧概說2/3
在談過孝養父母之後，接下來，我們再來說明有關奉侍師長的重要性。各位菩薩，我們從小到大，不管是生活也好，求學也好，或是為人處事，莫不是因為師長的教導，我們才得以順利的成熟長大。因此，師長對我們有恩，所以我們應當要：「給侍所須、禮敬供養、尊重戴仰。師有教敕，敬順無違；從師聞法，善持不忘。」如果以佛法的修行而言，一個菩薩想要在正法中能夠見道得法，全部都得仰賴師長的教導和攝受，不僅是悟前如此，悟後的進修更是如此。如果我們對師長的態度，都能夠虔誠恭敬，那麼對師長的教誨，自然也能夠信受奉行，能夠如法修學。假使能夠這樣的話，我們就不會被慢心所遮障，修行自然就容易有所成就了。相反地，如果我們對師長不能恭敬奉侍，那麼學法就沒辦法得力。有些人則是因為信心不足而不能奉侍師長，對師長起慢心，假使是這樣的話，那麼師長雖然有所傳授和教導，我們也總是陽奉陰違，不能如法去履踐，當然就會使得自己的道業從此停滯不前，沒有辦法往前推進。所以說，想要求大乘見道的菩薩，對一切教導我們世出世間法的師長，都要能夠恭敬奉養，隨順師教。如果能夠這樣如實的做，那麼慢心自然就能夠漸漸的消除，當我們的心地漸漸轉為調柔淳厚的時候，見道的因緣也就漸漸成熟了。
各位菩薩，孝養父母、奉侍師長雖然是很簡單的做人道理，但是要確實做到，也不是一件容易的事。接下來，我們要繼續說明慈心不殺對修道的影響。《佛說分別善惡所起經》卷一云：
- Oct 10 Mon 2011 09:19
聞熏佛法正知見~福德資糧概說1/3
福德資糧概說1/3
今天這個單元，我們將為大家介紹：大乘見道所需的福德資糧。
各位菩薩，我們都知道，大乘菩薩的入道之門就是明心見性，明心見性之後，才能進入大乘佛法的修道之門，也才能開始內門廣修六度萬行。然而在求明心見性之前，除了必須建立正確的佛法與禪法修證知見以外，還要鍛鍊參禪所應該具備的功夫，以及具有簡擇真正善知識的能力，並且還要培植福德籌集見道資糧。也許有人會問說：「要求大乘見道明心見性，為什麼一定要培植福德資糧呢？」各位菩薩，我們打個比方，各位就會比較容易瞭解。譬如說，我們想要蓋一棟像台北101那樣高的大樓，那麼請問大家：「我們是不是就直接蓋最上面的那一層就可以了呢？或者我們可以從第五十層開始蓋起呢？」相信大家都會搖搖頭說：欸「你是不是在開玩笑啊！」這是一個很簡單的道理，房子想要蓋得多高，地基就得向下打得多深。絕對不可能是要蓋一百層的大樓，卻直接可以從地面上蓋起，而不用向下把地基打好的。
今天這個單元，我們將為大家介紹：大乘見道所需的福德資糧。
各位菩薩，我們都知道，大乘菩薩的入道之門就是明心見性，明心見性之後，才能進入大乘佛法的修道之門，也才能開始內門廣修六度萬行。然而在求明心見性之前，除了必須建立正確的佛法與禪法修證知見以外，還要鍛鍊參禪所應該具備的功夫，以及具有簡擇真正善知識的能力，並且還要培植福德籌集見道資糧。也許有人會問說：「要求大乘見道明心見性，為什麼一定要培植福德資糧呢？」各位菩薩，我們打個比方，各位就會比較容易瞭解。譬如說，我們想要蓋一棟像台北101那樣高的大樓，那麼請問大家：「我們是不是就直接蓋最上面的那一層就可以了呢？或者我們可以從第五十層開始蓋起呢？」相信大家都會搖搖頭說：欸「你是不是在開玩笑啊！」這是一個很簡單的道理，房子想要蓋得多高，地基就得向下打得多深。絕對不可能是要蓋一百層的大樓，卻直接可以從地面上蓋起，而不用向下把地基打好的。
- Oct 09 Sun 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛菩提道函蓋解脫道(5/5)－大乘佛菩提道的修行
在介紹完聲聞乘與緣覺乘解脫道的修行以後，我們繼續來介紹大乘佛菩提道的修行。佛菩提道所修證的是法界實相的智慧，也就是第二、第三轉法輪所說之般若。般若分為總相智、別相智和種智，般若總相智和別相智，也就是《大小品般若經》以及《金剛經》、《心經》所說的般若；而種智就是指第三轉法輪時期所說的八識心王一切種子的智慧，也就是我們所熟知的唯識學。
大乘菩提的入道，首先必須要先修除對於我所的執著；我所的執著修除以後，必須要進一步的斷除我見和三縛結；然後經由禪宗的法道來修學，求證自心如來藏；在親證如來藏以後，進一步要求眼見自他一切有情的佛性；在眼見佛性以後，再繼續進修一切種智。這樣的菩薩，自己就能夠漸次的通達二乘菩提，並且也能修證二乘菩提，同時還能夠漸漸的斷除我執以及我執的習氣種子，這樣就可以漸證諸地的無生法忍而漸超諸地，因此而得以漸次成就佛道。
- Oct 08 Sat 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛菩提道函蓋解脫道(4/5)－二乘解脫道的修行
各位菩薩，前面我們說明了「佛菩提道函蓋解脫道」的道理以後，接下來，我們要繼續來說明佛菩提道與解脫道的修學內涵和次第，希望能從整體的角度，以簡潔而明確的意涵，為各位介紹這佛法兩個主要道的修學次第和內涵。
首先我們來介紹解脫道的修行。什麼是解脫道的修行呢？解脫道的意思就是斷除我見和我執，也就是在聲聞法中初果到四果所斷的煩惱。斷除了這些煩惱就可以出離三界，永遠不必再受生於三界之中，也就是可以解脫於生死輪迴，因此稱為解脫道。解脫道的初果所斷的煩惱是三縛結，也就是斷我見、疑見、戒禁取見；二果所斷的煩惱為減低欲界煩惱的貪著，使得貪瞋癡淡薄，所以稱為「薄貪瞋癡」；三果所斷的煩惱為斷五下分結，也就是斷欲貪、瞋恚、我見、疑見和戒禁取見；四果所斷的煩惱為五上分結，也就是斷色界貪、無色界貪、掉舉、慢和無明。以上所說的是解脫道的果證，可分為聲聞初果到四果。
- Oct 07 Fri 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛菩提道函蓋解脫道(3/5)－三乘的法無我智
在介紹完「佛菩提道之四聖諦函蓋解脫道之四聖諦」以後，接下來，我們再從另一個層面，也就是從「佛菩提道的法無我函蓋解脫道的法無我」這樣的角度，來為各位說明「佛菩提道函蓋解脫道」的道理。
聲聞法中所謂的「法無我智」，其實就是指三法印裏面所說的「諸法無我」。聲聞乘行者，在五蘊、十二處、十八界的觀行當中證驗了人無我以後，再以蘊處界的人無我為基礎，現前觀察在蘊處界輾轉所生的諸法之中，其實並沒有真實不壞的我存在，因此而斷盡我見、我執，成為阿羅漢。這些聲聞阿羅漢們不僅有盡智，也有「無生智」，也就是，他們不僅有一切後有永盡的智慧，也能夠為眾生宣說「諸法無我」的道理，使眾生們也能夠親證諸法無我，所以說他們是聲聞「法無我智」的說通者。但是這些阿羅漢，雖然已是聲聞「法無我智」的說通者，卻仍然不知道諸法之所以緣起緣滅的根源——也就是實相心如來藏，因此就無法與大乘的般若慧相應。所以才會使得這些阿羅漢們各各都害怕見到等覺大士的 維摩詰菩薩，這是因為阿羅漢們完全無法與菩薩對話的緣故。
- Oct 06 Thu 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛菩提道函蓋解脫道(2/5)－略說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦
接下來，我們繼續來說明苦集聖諦。
《佛說決定義經》卷一云：「集諦者，謂貪愛法。由此貪愛，而生耽著，以耽著故，發業潤生，招集為因，是名集諦。」（《佛說決定義經》卷一）這段經文的意思是說：一切有情，由於貪愛六塵諸法的緣故，所以對六塵諸法心生耽著；由於耽著的緣故，所以就不斷的造作諸業，招集未來再出生的苦果，這就是集諦的意思。
二乘定性聲聞緣覺只能了知以上所說苦集的道理，但是他們卻不知道要聞熏般若的真實智慧，因此，如果有因緣聽聞菩薩在宣說般若總相智與別相智的時候，往往都會心生煩惱而不願意聽聞，何況是要他們來修學般若智慧呢！由於這樣的緣故，所以說二乘無學在大乘法中有苦集，而沒有苦集聖諦。反觀菩薩則不然。菩薩不只是了知二乘定性無學的苦集聖諦；也了知二乘人由於被無始無明所遮障的緣故，所以不知也不證生命的實相。而菩薩卻能夠如實的親證實相心，也就是第八識如來藏，因此而說菩薩在大乘法中是已證苦集，也證苦集聖諦。這是什麼道理呢？這意思是說，菩薩在七住位時開悟明心親證實相，打破了無始無明，但是由於無始無明還沒有究竟的斷盡，所以有苦集；但對於實相心如來藏卻是已知已證，並且能夠以此為基礎，繼續深入的去修證如來藏中所含藏的一切法，所以說菩薩也有苦集聖諦。
《佛說決定義經》卷一云：「集諦者，謂貪愛法。由此貪愛，而生耽著，以耽著故，發業潤生，招集為因，是名集諦。」（《佛說決定義經》卷一）這段經文的意思是說：一切有情，由於貪愛六塵諸法的緣故，所以對六塵諸法心生耽著；由於耽著的緣故，所以就不斷的造作諸業，招集未來再出生的苦果，這就是集諦的意思。
二乘定性聲聞緣覺只能了知以上所說苦集的道理，但是他們卻不知道要聞熏般若的真實智慧，因此，如果有因緣聽聞菩薩在宣說般若總相智與別相智的時候，往往都會心生煩惱而不願意聽聞，何況是要他們來修學般若智慧呢！由於這樣的緣故，所以說二乘無學在大乘法中有苦集，而沒有苦集聖諦。反觀菩薩則不然。菩薩不只是了知二乘定性無學的苦集聖諦；也了知二乘人由於被無始無明所遮障的緣故，所以不知也不證生命的實相。而菩薩卻能夠如實的親證實相心，也就是第八識如來藏，因此而說菩薩在大乘法中是已證苦集，也證苦集聖諦。這是什麼道理呢？這意思是說，菩薩在七住位時開悟明心親證實相，打破了無始無明，但是由於無始無明還沒有究竟的斷盡，所以有苦集；但對於實相心如來藏卻是已知已證，並且能夠以此為基礎，繼續深入的去修證如來藏中所含藏的一切法，所以說菩薩也有苦集聖諦。
- Oct 05 Wed 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛菩提道函蓋解脫道(1/5)－略說苦聖諦
在前面一個單元中，我們略說了佛法的兩大甘露法門，也就是解脫道與佛菩提道，並且從各種不同的層面，來說明佛法中的這兩個主要道之間的差別法相。今天，我們要接續上一個單元的主軸，也就是要從另外一個層面，來說明佛菩提道函蓋解脫道的道理所在，並且也要詳細的來解說這兩個主要道修行的內涵和修學次第，歡迎大家繼續收看。
前面我們說過，二乘法是屬於解脫道的修行，也就是經由斷除我見和我執以後，煩惱滅盡了而取證解脫果，從此不再受生於三界之中，因此而得以免除生死輪迴之苦；而大乘菩提的修行，則是從親證第八識入手，然後依次第進修，圓滿菩薩五十二階位的修證過程以後，得以成就究竟的佛道。然而在這當中，大乘菩薩同樣是要斷除煩惱障，要修證解脫的法門；而二乘菩提的行者，雖然可以斷盡煩惱取證解脫了，但是他們卻不知也不證大乘菩薩所親證的實相心——如來藏，因此而說大乘菩提所修所行函蓋解脫道。也就是說，菩薩在解脫果方面如果無法圓滿，當然也就無法成佛了。
接下來，我們想從兩個層面來說明「佛菩提道函蓋解脫道」的道理所在。第一個層面，是從「佛菩提道之四聖諦函蓋解脫道之四聖諦」這樣的角度來作說明。
前面我們說過，二乘法是屬於解脫道的修行，也就是經由斷除我見和我執以後，煩惱滅盡了而取證解脫果，從此不再受生於三界之中，因此而得以免除生死輪迴之苦；而大乘菩提的修行，則是從親證第八識入手，然後依次第進修，圓滿菩薩五十二階位的修證過程以後，得以成就究竟的佛道。然而在這當中，大乘菩薩同樣是要斷除煩惱障，要修證解脫的法門；而二乘菩提的行者，雖然可以斷盡煩惱取證解脫了，但是他們卻不知也不證大乘菩薩所親證的實相心——如來藏，因此而說大乘菩提所修所行函蓋解脫道。也就是說，菩薩在解脫果方面如果無法圓滿，當然也就無法成佛了。
接下來，我們想從兩個層面來說明「佛菩提道函蓋解脫道」的道理所在。第一個層面，是從「佛菩提道之四聖諦函蓋解脫道之四聖諦」這樣的角度來作說明。
- Oct 03 Mon 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛法中之兩大甘露法門(6/6)── 解脫道與佛菩提道的差別4/4~「所修行門道次第不同」
- Oct 02 Sun 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛法中之兩大甘露法門(5/6)── 解脫道與佛菩提道的差別3/4~「所修行門內涵的不同」一
- Oct 01 Sat 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛法中之兩大甘露法門(4/6)── 解脫道與佛菩提道的差別2/4~「智慧淺深不同」
- Sep 30 Fri 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛法中之兩大甘露法門(3/6)── 「解脫道與佛菩提道的差別」1/4~「果證與度眾多寡不同」
- Sep 29 Thu 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛法中之兩大甘露法門(2/6)－佛法甘露
- Sep 28 Wed 2011 15:34
聞熏佛法正知見~佛法中之兩大甘露法門(1/6)── 世間的甘露以及邪教的甘露
佛法中之兩大甘露法門(1/6)──世間的甘露以及邪教的甘露
這個單元，我們要和大家一起來探討佛法中的兩大「甘露法門」，也就是「解脫道」與「佛菩提道」。想從各種不同的角度，來探究佛法的兩個主要道之間的差別，希望能夠幫助大家建立起正確的佛法修證知見。
- Sep 27 Tue 2011 07:50
聞熏佛法正知見～釋迦佛在經中說《般若就是佛母》，非密宗的《與喇嘛合修雙身法的女人就是佛母》
釋迦佛在經中說般若就是佛母，因為實相般若智慧能出生十方三世一切諸佛；密宗卻另外創造新說：一個願意與喇嘛合修雙身法的女人就是佛母，那個女人可以讓喇嘛證得樂空雙運的究竟佛果境界，所以那個女人就是佛母。莫說佛果，密宗的樂空雙運修到全身遍樂時，也只是欲界凡夫的境界，連聲聞初果的斷我見智慧都達不到，更別說是菩薩的明心證如來藏，佛果就全然是夢想了！所以密宗的法義與行門真是荒唐到極點！
- Sep 24 Sat 2011 08:00
聞熏佛法正知見~佛法真的是【無諍】？而不【【明辨是非】】 ？
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34738124
佛法真的是【無諍】？而不【【明辨是非】】 ？
Chris Yang 寫於 2010年10月30日 23:09
佛法真的是【無諍】？而不【【明辨是非】】 ？
Chris Yang 寫於 2010年10月30日 23:09
- Sep 23 Fri 2011 08:00
聞熏佛法正知見~什麼是成佛之道(12/12)－成佛之道必須要圓滿什麼
