福德資糧概說2/3
在談過孝養父母之後，接下來，我們再來說明有關奉侍師長的重要性。各位菩薩，我們從小到大，不管是生活也好，求學也好，或是為人處事，莫不是因為師長的教導，我們才得以順利的成熟長大。因此，師長對我們有恩，所以我們應當要：「給侍所須、禮敬供養、尊重戴仰。師有教敕，敬順無違；從師聞法，善持不忘。」如果以佛法的修行而言，一個菩薩想要在正法中能夠見道得法，全部都得仰賴師長的教導和攝受，不僅是悟前如此，悟後的進修更是如此。如果我們對師長的態度，都能夠虔誠恭敬，那麼對師長的教誨，自然也能夠信受奉行，能夠如法修學。假使能夠這樣的話，我們就不會被慢心所遮障，修行自然就容易有所成就了。相反地，如果我們對師長不能恭敬奉侍，那麼學法就沒辦法得力。有些人則是因為信心不足而不能奉侍師長，對師長起慢心，假使是這樣的話，那麼師長雖然有所傳授和教導，我們也總是陽奉陰違，不能如法去履踐，當然就會使得自己的道業從此停滯不前，沒有辦法往前推進。所以說，想要求大乘見道的菩薩，對一切教導我們世出世間法的師長，都要能夠恭敬奉養，隨順師教。如果能夠這樣如實的做，那麼慢心自然就能夠漸漸的消除，當我們的心地漸漸轉為調柔淳厚的時候，見道的因緣也就漸漸成熟了。
各位菩薩，孝養父母、奉侍師長雖然是很簡單的做人道理，但是要確實做到，也不是一件容易的事。接下來，我們要繼續說明慈心不殺對修道的影響。《佛說分別善惡所起經》卷一云：
【佛言：「人於世間，慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一者壽命增長；二者身安隱；三者不為兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；四者得生天，天上壽無極；五者從天上來下生世間，則長壽。今見有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明，慎莫犯殺。」】（《佛說分別善惡所起經》卷一）
這段經文的意思是說：一個人在世間，如果能夠慈心不殺的話，可以獲得五種的福報：第一、可以增長壽命；第二、色身安隱少病痛；第三、不會為刀兵、虎狼或毒蟲所傷害；第四、今生壽盡之後，可以往生天界，在天界壽命無量；第五、如果天福享完了下生人間，仍然可以得到長壽的果報。我們在世間常常可以看到百歲以上的人瑞，這都是由於他們宿世以來，慈心不殺所獲得的果報啊。
從這裏我們就可以看見，因果是如此分明的顯現，所以一切佛子都應該要小心謹慎，不要妄造殺業。對一般眾生而言，有情眾生都是「好死不如賴活」，每一個有情都非常的寶愛自己的生命，因此我們實在不應該去殺害其他有情眾生的生命。說到這裏，也許有人會說：「你們說有情都是寶愛自己的生命，我看不見得吧？否則怎麼會有那麼多人想要自殺不想活了呢？」各位菩薩，我們想想看，一個人如果不是因為愛自己，因為愛自己的五陰，那麼受苦就受苦，有什麼關係呢？又何必要以自殺來免去身心的痛苦呢？所以認真的說起來，自殺的人其實都是因為寶愛自己的關係，不希望自己的五陰受苦受，所以以為自殺可以得解脫。但是自殺真的得解脫了嗎？事實上，自殺以後並沒有得解脫，也不是一了百了，而是死了以後繼續去三界六道當中輪轉生死。更可怕的是，這種自殺的習氣種子，會在下一世因緣成熟的時候，又會再次的生起現行，而不斷的重複自殺的想法和行為。
各位菩薩，當我們知道這個道理以後，那麼請問您：自殺有沒有解決問題呢？您一定會知道，自殺並沒有真正的解決問題，只是把今生的困境帶到下一世，繼續去面對而已。假使我們能夠利用智慧去面對困境、接受困境、化解困境，這樣就能夠順利的度過人生的難關，我們的福德與智慧也會在無形之中，往上提升一大截呢。雖然這是個題外話，不過我們還是希望藉著這個因緣來傳達這樣的觀念，希望提供給菩薩們作參考。
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