華嚴聖境故人來

其實這十惡業道就是十善業道，它們只是一體的兩面。不造惡的一邊，就成為另外善的一邊，所以十惡業道不做，反過來就是行十善業道。譬如說，殺害眾生就是惡業道，我們如果不去殺害眾生，因為不殺的善業，將來就會往生到善道去。又譬如眾生偷盜，而我們不偷盜，這就成就了善業，將來也可以往生到善道。所以說，十惡業道與十善業道是二而一，是一而二，只是作與不作的差別而已。那麼到底什麼是善業呢？什麼是惡業呢？往往是眾說紛紜，不是大家的認知都一樣。這是為什麼呢？這是由於眾生無量世以來所熏、所習之不同，所以產生有種種不同的想法與作法。因此，能夠如理作意的瞭解十善業道與十惡業道的意涵，就顯得非常的重要。接下來，我們就來說說這十惡業道的詳細內涵。

這樣說過三罪的差別法相之後，我們先以殺業為例作說明。大致上來說，犯殺戒是以殺人為重罪，殺傍生異類為輕罪；但是如果我們是以瞋恨心來殺傍生，即使是像螞蟻、蚊子這樣的小昆蟲，仍然是犯重罪的。我們應當要知道，一切有情眾生莫不愛惜自己的生命，乃至螻蟻也不例外，所以我們如果去斷除有情眾生的生命，則不僅有違菩薩的大悲心，也會與這些眾生結下無比的怨仇，生生世世互相殺戮、互相欺淩，無有了期。所以，菩薩不僅應該要斷除殺心，更應該要效法 世尊在過去無量生行菩薩道的時候，為了救護眾生而捨身餵虎、捨身救鴿等種種偉大的行誼，這才是菩薩所當為、菩薩所應為啊！所謂「菩薩從大悲中生」，菩薩救護眾生尚且來不及了，何況是去殺害眾生斷其性命呢，而為的只是逞自己一時之快，或者滿足自己一時的口腹之欲呢！

那麼如果造了殺業之後，會有什麼樣的果報呢？我們來引述《大智度論》卷十三作為說明：

【殺生有十罪。何等為十？一者心常懷毒，世世不絕；二者眾生憎惡，眼不喜見；三者常懷惡念，思惟惡事；四者眾生畏之，如見蛇虎；五者睡時心怖，覺亦不安；六者常有惡夢；七者命終之時，狂怖惡死；八者種短命業因緣；九者身壞命終，墮泥梨中；十者若出為人，常當短命。】（《大智度論》卷十三）

各位菩薩，前面這一段經文所說的就是殺生的種種慘痛果報。譬如說：生生世世心中都常懷邪惡之心；眾生憎惡不喜歡看見我們；乃至我們也是所思惟的都是惡法，都是惡心和惡念；眾生看見我們就好像看見毒蛇，或者看見老虎一般，心生恐怖；睡覺的時候也心不安穩，醒來以後心神不寧；常常會作惡夢；命終的時候狂怖惡死；種下種種未來世短命的業因緣；身壞命終會墮入地獄之中；如果是再生而為人的話，常常都是短命的果報。

各位菩薩，我們可以總結來說：殺生這一件事，不管是對今生，對未來世而言，都是自害害他，無利於自己和他人的事。所以希望有智慧的您，從此能夠不再造任何的殺生之業，不再與任何的眾生結怨，福德當然也就因此而能夠逐漸的增長，修學正法的因緣也因此而得以漸漸的成熟。

在說過殺生之後，接下來，我們繼續說明身的第二個業，也就是偷盜。什麼是偷盜呢？所謂偷盜的意思是說，心中知道那個財物是別人所有的，而實際上那也是別人的，心中決定要偷盜，這叫作根本罪；接下來就施設種種的方便，想盡辦法要把東西拿到手，這就叫作興方便；結果就自己前去把東西拿到手了，或者派人去拿，當東西拿到手了，這叫作成已罪。這個偷盜罪，我們在日常生活裏，在不知不覺當中常常會違犯，但是卻大部分都不自知。譬如說，我們把辦公室的物品帶回家使用，或者使用辦公室的資源來做私人的事等等，都是在不知不覺當中犯了偷盜罪。又譬如，我們應該要繳納的稅款，卻不肯如實的去繳納，想盡辦法要逃漏稅，這也都是犯了偷盜罪。或者作生意的人「輕秤小斗」，乃至嚴重的譬如侵佔他人的財物啊，拐騙眾生的錢財啊，貪污啊，虛設行號詐騙斂財，乃至現代人都很害怕接到的詐騙電話等等，都是構成偷盜罪的各種情形，可說是五花八門，無奇不有啊。