目前分類：般若信箱 (401)
- Feb 03 Mon 2014 08:00
✪般若信箱～「我」與 「無我」6/8 － － 「無我」的部分也可以分成兩大類，第一大類是屬於斷見之無我。
- Feb 02 Sun 2014 08:00
✪般若信箱～「我」與 「無我」 5/8 － － 三界內的「我」就是意識覺知心，就是世俗的「我」、常見外道的「我」，也是佛門中錯悟大師所說的「我」。
- Feb 01 Sat 2014 08:00
✪般若信箱～「我」與 「無我」4/8 － － 錯以「意識細心」、「意識極細心」 當作「我」。
摘錄自
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/52
另外還有一種人他認為：能夠經歷十方三世輪迴生死的心，不是一般人所熟知的意識心，而是另外一個意識細心，而那個意識細心，是不可知不可證的。然而不可知不可證的，能不能算是佛法呢？不行。因為 佛所教導我們的法，每一個法都是可知可證的，我們只要跟著 佛所說的法來修行，就一樣能知能證 佛所說的法，這才是佛法。
- Jan 30 Thu 2014 08:00
✪般若信箱～何處是兒家？
如果有善緣善根福德能夠據實的在「家裡」蹲，而不用勞神費事的到處逛，本是美事一樁，只可惜我們生生世世以來到處流浪從不知道「家」在何方，因而没辦法住在溫暖的家裡面，只得四處狂奔胡亂竄的滿頭包；當人生的流浪兒累極倦極時，總是想回到我們每一個人獨一無二溫馨自在的『自性之「家」』，這本是無庸置疑的，但是又有多少人知道──我們無始來的故鄉、我們的家在那裡？
- Jan 29 Wed 2014 08:00
✪般若信箱～「我」與 「無我」3/8 － －錯以 「能夠觀照的心」 以及 「一念不生」的心 當作 「我」。
- Jan 27 Mon 2014 08:00
✪般若信箱～「我」與「無我」2/8 － － 佛門錯悟凡夫的我，這類的我見有很多。
- Jan 26 Sun 2014 08:00
✪般若信箱～何謂「我」與「無我」？ 1/8 －－ 「我」可以分成二大類：第一類是講世俗的我和常見外道的我。
- Jan 25 Sat 2014 08:00
✪般若信箱～往生極樂世界以後，是否大家的品位都一樣呢？
- Jan 23 Thu 2014 08:00
✪般若信箱～請問淨土法門的修行，就是在講持名念佛往生極樂世界嗎？或者還有其他的淨土行門呢？
- Jan 22 Wed 2014 08:00
✪般若信箱～請問什麼叫作淨土？淨土可分為幾種？西方極樂世界是屬於哪一種淨土？ 若要往生極樂世界，絕對不可謗大乘佛法。
- Jan 06 Mon 2014 08:01
✪般若信箱～南傳佛教上座部不知真實佛法，將妄心苦受視為真實！而什麼才是佛法所說的『真實法』呢？
◆ 南傳佛教上座部不知真實佛法，將妄心苦受視為真實！
【照您的說法就是佛法的名相不能亂用，是不是？您說： 佛法所說的「真實法」是法界實相的真理，也就是涅槃本際。 那我們不能說我們有苦是真實法或我們活著因為我們有呼吸這是真實法？這是很真實的法不是嗎？】
- Dec 28 Sat 2013 08:00
✪般若信箱～出離
非常感謝以下這篇朋友寄來網路轉貼的文章，如果能夠做到以下樣式的『出離』，當然是很不簡單的---因為「出離了我所」，「我所」的出離確實是我們必須要學習的；但是若以這樣的『出離』當作生命的『解脫』的話，那以 佛法的智慧來說，還是沒有出離三界的，還是生生世世要受「生死輪迴」的，還是沒有解脫自在的。
FW: 出離
- Dec 26 Thu 2013 08:00
✪般若信箱～只要放下執著，就成佛了？其實離《阿含經》的解脫境界還遠的很！
- Dec 25 Wed 2013 08:00
✪般若信箱～佛教所建立的人生觀，為什麼遠遠超過了世間常見的人生觀？
- Dec 23 Mon 2013 08:00
✪般若信箱～如果你的「我」越淡泊的話，就相當於你的身段越柔軟越纖細，以至於說這些石塊都不再是你的障礙。
- Dec 22 Sun 2013 08:00
✪般若信箱～我們以一般所謂的煩惱來說的話，根本就還觸及不到佛教所談的煩惱；那麼佛教所說每一個人共有的煩惱是什麼呢？
- Dec 21 Sat 2013 08:00
✪般若信箱～《六祖壇經》裡面所談到的這個「不思善」跟「不思惡」，談到的其實是我們的「真心」，談到是我們的「真如佛性」；絕非世間人所想的「不思惟 是與非」的 「一念不生」。
- Dec 20 Fri 2013 08:00
✪般若信箱～佛教跟《易經》、跟老莊之學是大大的不同！
- Dec 12 Thu 2013 08:00
✪般若信箱～什麼是「本住法？」
轉貼自
http://www.enlighten.org.tw/dharma/8/38
菩薩正行第38集
由 正益老師開示：法性：別相與總相
我們要提到：到底四聖諦和十二因緣法，這樣來說的道理，在大乘法中是什麼呢？我們來看到《楞伽經》這麼說：「云何本住法？謂古先聖道，如金銀等性，法界常住；若如來出世，若不出世，法界常住。如趣彼成道──譬如士夫行曠野中，見向古城平坦正道，即隨入城，受如意樂。」這一段我們先來解釋一下。這一段就是說：佛菩提道所說的這個本住法，就是一切諸佛所成就的這個佛果之道。不論如來有沒有出世，法界就是有這個真常之理；這個真常沒有動搖過，祂如如不動，祂永遠不會受到法界的一切變異、一切無常然後而變動，這就是真如。所以阿羅漢證得了這個道理，就說這叫知如真。可是雖然證得這個道理，卻沒有辦法親證這個本來真正的這個真如。知道道理和有所親證是不同的，所以二乘人只能說他是聽聞隨學，卻沒有辦法成就真正的四聖諦法，以及十二因緣法，以及佛菩提道的真正這個真如心。
