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菩薩正行第38集
由 正益老師開示：法性：別相與總相
我們要提到：到底四聖諦和十二因緣法，這樣來說的道理，在大乘法中是什麼呢？我們來看到《楞伽經》這麼說：「云何本住法？謂古先聖道，如金銀等性，法界常住；若如來出世，若不出世，法界常住。如趣彼成道──譬如士夫行曠野中，見向古城平坦正道，即隨入城，受如意樂。」這一段我們先來解釋一下。這一段就是說：佛菩提道所說的這個本住法，就是一切諸佛所成就的這個佛果之道。不論如來有沒有出世，法界就是有這個真常之理；這個真常沒有動搖過，祂如如不動，祂永遠不會受到法界的一切變異、一切無常然後而變動，這就是真如。所以阿羅漢證得了這個道理，就說這叫知如真。可是雖然證得這個道理，卻沒有辦法親證這個本來真正的這個真如。知道道理和有所親證是不同的，所以二乘人只能說他是聽聞隨學，卻沒有辦法成就真正的四聖諦法，以及十二因緣法，以及佛菩提道的真正這個真如心。
我們再看這一段經文「『大慧！於意云何？彼士夫作是道及城中種種樂耶？』答言：『不也！』佛告大慧：『我及過去一切諸佛，法界常住亦復如是；是故說言：我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間不說一字，亦不已說當說。』」這意思說，那個男子他找到這一個古城，他進去之後，難道這條道路以及這個古城，以及他在中間受這個真常之樂，這都是他自己早就作好的嗎？不！而是因為法界就有這本住法，法界就有這樣不是無常之法，而是永遠常之法；這個常之法不是語言文字、不是戲論、不是言說、不是哲學，而是一個實體。然而一些不能接受這樣看法的人，他們就把緣起說當作是一個言語上的一個思想，卻不能說這樣的真如性，實際上才是出生萬法的本源。所以如來在這邊說：不管我在中間是如何的演說，實際上我所說的一切諸法都是來自這本有、本住的常法，這是法界的常法；所以說我如來沒有說過一個字，因為一切諸法都是由這本住法所出生的，不是離開這本住法，而說我是如來，而說有如來。
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