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《正覺電子報 般若信箱 第6輯》
三、我過去修習藏密，相信上師證量與 佛平等，因此供養上師巨額的金錢，並且投入大量的時間擔任義工，如今拜讀《狂密與真密》才知道藏密的邪謬；自己的善心善願，受到邪師的誤導，落得破法的共業，我感到深深的懊惱。由於過去惡劣的經驗，我一直擔心重蹈覆轍，雖然有人勸我皈依平實導師、加入正覺同修會，但我仍然心存疑慮。蕭老師過去曾稱讚藏密祖師密勒日巴，也曾讚揚今人淨老菩薩，後來才發現弄錯了；蕭老師現在評論諸方大師的言論，萬一以後證明是錯誤的，正覺同修會的會員，豈不成了謗僧、破法的共犯？也許明心見性的人，能夠肯定蕭老師的法沒有錯誤，但我現在還沒有明心，卻不願再盲從他人的言語，拿自己的法身慧命當賭注。
答：每一個修行人在過去世，都曾經長期浸習於外道惡見邪行之中，這是必經的過程，無法避免。如 世尊在《優婆塞戒經》〈菩薩心堅固品第九〉曾說：『我念往昔行菩薩道時，先從外道受苦行法，至心奉行，心無退轉。無量世中，以灰塗身，唯食胡麻、小豆、粳米、粟米、禾等，日各一粒；荊棘惡刺，椓木地石，以為臥具；牛屎牛尿，以為病藥。盛夏之月，五熱炙身；孟冬之節，凍冰儭體。或受草食、根食、莖食、葉食、果食、土食、風食；作如是等諸苦行時，自身他身俱無利益。雖爾，猶故心無退轉，出勝一切外道苦行。』大德既已知悉藏密的邪謬，正好可以另尋正確的佛法，不必感到懊惱。
至於所謂的破法共業，和個人的存心有很大的關係，在《狂密與真密》出版之前，您根本不知道藏密的邪謬，而是以對佛法僧三寶的恭敬心，來供養藏密上師和活佛，義務協助他們弘法。如果以世間的法律來說，您其實是受害者，並非加害人。《圓覺經》也說：『若諸眾生，雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性，邪師過謬，非眾生咎。』《狂密與真密》出版之後，很多人已經讀過了，或者雖然沒有讀過，但已經隱約知道藏密的法有問題，可是因為名聞利養，或者邪執深重的緣故，不肯改邪歸正，反而大力抵制正法，宣傳邪見、邪法，這樣才是故意的破法行為。
故意的、首謀的破法行為，罪業極為嚴重，但仍非絕對的不可懺除，如 世親菩薩，先謗法而後弘揚唯識，後來他的修證達到十迴向的果位。比較起來，過失的贊助破法，業報當然輕微多了，只要反過來支持破邪顯正的真善知識，不但可以彌補以前的過失，甚至還有護法的功德。
蕭老師以前推崇密勒日巴和淨老菩薩，這是「君子可欺之以方」，誤信他人的推薦；但他若非有充分的證據、十足的把握，絕不輕易評論諸方；二者不可相提並論。是否如此，您也可以從書中所列舉的證據，自行判斷。再說，被蕭老師評論的人大部分都還健在，其中不乏文風剽悍的作家，哪怕只有一句話評論得不恰當，人家都可以據理反駁；可是這麼多年來，那些被指名評論的人，都選擇沈默藏拙，不敢具名出書反駁，更加不敢在無遮大會中公開辯論── 蕭老師又沒有政治勢力可以倚恃，他們為什麼噤若寒蟬呢？這都是正法的威德力所致，因為法義正確，符合三乘經典，無有錯謬，所以能夠降伏外道知見。
大德由於過去惡劣的經驗，因此心存疑慮，我們能夠理解。建議您提出心中的疑惑，只要獲得滿意的答覆，自然會消除不必要的疑慮，而能選擇正確的法義。
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