華嚴聖境故人來

摘錄自

http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/52

綜合以上所說兩大類的「我」，都是意識，都是三界的我，三界的我是佛所破斥的，因為三界的我，統統都是生滅變異的法。如果它不是有變異的，它就不可能在六塵中有了知的作用存在，但是我們卻可以現前證實祂有了知的作用：既然於六塵有了知的作用，當然就是有變異的法，有變異的法，就不可能是真實的法，有變異的法是生滅的法，那它就是一種無常，無常就是苦，苦怎麼會是真實我呢？苦一定不是真正常住不壞的法，無常也一定不是真正的我，只有恆常不滅的，而且是無始無終、離苦離樂的，那才是真實不壞的我。

三界內的「我」就是意識覺知心，就是世俗的「我」、常見外道的「我」，也是佛門中錯悟大師所說的「我」。這個「我」，是 佛在四阿含諸經中所極力破斥的，佛說：這種「我」不真實，所以說五蘊、六入、十二處、十八界我，都緣起性空。緣起性空是在說一切諸法的空相，也就是說，我們的五陰、十二處、十八界它是暫時有，不是真實有，你可以體認它現前存在，但它不是永遠存在，不是永遠不壞的我，所以依世間法假名為「我」，但不是有情眾生真正的「我」。