所以我們來看看，在這個《佛說無量壽經》裏面說：
【爾時佛告阿難及慈氏菩薩：「汝見彼國，從地已上至淨居天，其中所有微妙嚴淨、自然之物，為悉見不？」 阿難對曰：「唯然，已見。」……「汝寧復聞，無量壽佛大音宣布一切世界，化眾生不？」 阿難對曰：「唯然，已聞。」「彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿無所障閡，遍至十方供養諸佛。汝復見不？」對曰：「已見。」……「彼國人民有胎生者，汝復見不？」對曰：「已見。其胎生者，所處宮殿或百由旬，或五百由旬。各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。」……佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智疑惑不信，然猶信罪福修習善本，願生其國。」……「此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。」】——《佛說無量壽經》卷二
從這段經文就可以知道，佛陀告訴 阿難跟 彌勒菩薩說：「你有沒有看到極樂世界，從地面到淨居天，到色界天的五不還天，其中有種種微妙的境界，還有種種自然的事物，有沒有看到啊？」 阿難就回答說：「有啊！已經看到了！」 世尊就接著問說：「你有沒有聽到無量壽佛，用祂廣大的音聲，來對一切世界的眾生，來說這些法來教化眾生，有沒有聽到啊？」 阿難說：「已經聽到了！」因為阿彌陀佛藉著種種諸佛的教化，也把阿彌陀佛廣大的願力傳播到十方去了，所以當然大家都聽到了，所以各位菩薩，也同樣已經聽到了！然後 佛陀就繼續問說：「那你有沒有看到，在極樂世界裏面，這些菩薩乘著百千由旬的七寶宮殿，而沒有任何障礙的，到十方世界去供養諸佛，有沒有看到啊？」 阿難也說：「有！有看到！」所以說在極樂世界，可以這樣自由自在的供養十方諸佛。接著 佛陀又問說：「你有沒有看到極樂世界的人民，也有胎生啊！你有沒有看到？」 阿難尊者又說：「有啊！有看到！」而且說，「在裏面胎生的，他所處的宮殿也很廣大，有一百由旬或者五百由旬這麼廣大，可是這中間，在裏面受很多的快樂，就像忉利天一樣，非常的快樂，而且種種資源很自然的，就能夠出生，他都不用去勞力，也不會有物資的缺乏，也不會有惡因緣，統統都不會。」接著 佛陀就告訴 彌勒菩薩，也同時告訴阿難說：「若有眾生，為什麼會生到這種胎生的境地裏面呢？是因為有眾生，他用疑惑的心來修功德，修了這功德之後，他迴向願意生到極樂世界去。可是他不瞭解佛陀的智慧，不瞭解佛菩薩的不可思議的智慧，也沒辦法瞭解佛陀祂所成就的這個智慧，是其他人所不能匹敵的，所以叫做不可稱智，因為其他的眾生根本不能想像，根本不能匹敵，乃至連去稱贊都沒有辦法；乃至佛陀有大乘廣智，就是令眾生能夠成就佛道的智慧；乃至有無等無倫最上的智慧，也就是超越一切世間所有的眾生（包含聲聞、緣覺還有菩薩），這種最勝妙的智慧。也就是說有些人，他對於佛陀這樣的智慧，他疑惑不信，可是他還是相信有因有果，可是因為這樣的原因，而願意生到極樂世界去的話，他就會生到這種胎生的宮殿裏面。然後他在極樂世界的天壽五百歲都看不到佛，也聽不到佛陀講經說法，也看不到菩薩、聲聞的聖眾。因為這緣故，所以在極樂世界裏面，就說這樣的菩薩，這樣子的眾生就叫做胎生。」
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