為什麼 佛陀要說不了佛智、不思議智等等這些智慧，就會生到那裡去呢？事實上祂所說的意思就是說，有人不相信要從智慧上面來信受，所以他有時候就用表相來相信「某某師父沒說有如來藏就沒有」，可是對於 佛陀說確實有如來藏，他不相信。也就是他不相信 佛陀確實有這個密藏——有這個不生不滅法的密藏——可以傳授給眾生，他不相信。也就是，同時他也不相信菩薩確實是有這個智慧，他也不相信。也因為他不相信 佛陀有這個智慧，所以他也不相信菩薩有那個智慧，而且他也不會相信，菩薩如果不示現出家相貌的時候——事實上他雖然不現出家的相貌——一樣可以實證佛法，一樣是有智慧的。他不相信純粹的智慧，他只相信於表相，像這樣只依於表相而不願相信佛陀的智慧、不願相信菩薩的智慧，這個同樣屬於不相信佛的智、不相信佛的不思議智、不相信佛的大乘智、無等等智。為什麼呢？因為他就是沒有辦法相信說：菩薩可以實證不生不滅的如來藏；而這個法界裏面，竟然有一個法叫不生不滅！所以他不能相信，他只要依於表相。像這樣子都是屬於，對於 佛陀所說的道理，他不願意相信——不願意依於 佛陀的智慧而相信。像這樣的眾生就會生到胎生去，生到胎生之後在五百歲裏面，常不見佛、不聞經法、也不見菩薩聲聞聖眾。
我們要知道，西方極樂世界的一天，等於我們娑婆世界的一劫，而且是一大劫。也就是說我們的這個世界，出生、壞滅——出生然後住持，然後變壞，然後最後滅盡——這樣一個大的循環叫做一大劫，這樣一大劫只是西方極樂世界的一天。他如果生在極樂世界的，這種胎生的眾生，他是有五百歲，是天的五百歲，然後不見佛，不聞法，也不見菩薩，表示他不能在極樂世界裏面，親受佛、法、僧三寶的功德利益。所以如果因為這樣的緣故，往生到西方極樂世界，那就非常的可惜。
所以在《佛說無量壽經》卷二
佛陀又告 彌勒菩薩說：「汝等宜各精進求心所願，無得疑惑、中悔自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。」 彌勒白 佛：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」——《佛說無量壽經》卷二。也就是說 佛陀一直在告訴 彌勒菩薩說：「大家都應該要精進的求往生西方極樂世界，而且不應該有任何疑惑，也不應該中間產生後悔。如果有疑惑，中間又產生後悔，想去又猶豫、懊惱、後悔，這樣就會自己產生了障礙，自己產生過失跟愧疚。自己產生過失，這樣子就會生到極樂世界的邊地，雖然它是七寶的宮殿，可是在這邊地的七寶宮殿裏面，五百歲裏面都要受種種的厄。」
什麼樣叫做極樂世界的困厄呢？就是在那邊不能修學佛法，去那邊只是過好日子，可是對於解脫沒有幫助。所以對於修學佛法的人來說，如果沒有辦法修學佛法，事實上他在那邊，就好比在天界裏面，只是享受天的福德而已，他是沒有辦法在他的解脫道上面、沒有辦法在他的實相智慧上面有所增進的。不能解脫也不能在實相的智慧上面增進，對他來說，事實上他是在困厄的，他是在佛法的修學上面，他是停滯不前的。因為停滯不前，所以說對於修學佛法的人來說，它就是一種困難，它就是一種災難。所以我們修學佛法，一定要避免這個胎生的境界，所以我們一定要對於 佛陀所說一定要完全信受！
我們今天這個單元，就跟各位介紹到這裡。
阿彌陀佛！
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