摘錄自
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/52
接下來，我們繼續來探討「無我」，「無我」的部分也可以分成兩大類，第一大類是屬於斷見之無我。
所謂斷見之無我，是指外道或佛門中的斷見論者，他們現前觀察我的五蘊，是不是真實不壞的法呢？
觀察的結果，發覺我的色、受、想、行、識，都不是不壞的法；又繼續觀察自己的十二處、十八界，都是暫時而有終必壞滅，都是不真實的，那當然「我」就是虛假的，「我」是四大假合而有，藉著父母、四大以及食物為緣而成就的；覺知心的我是假藉六根與六塵相觸為緣而成，所以覺知心的我不真實。
既然十八界我裡面沒有一個法是真實不壞的法，那當然是沒有真實不壞的我存在囉！
既然沒有本來已在的「我」，怎麼能夠說有「我」呢？
他們認為「我」完全是因緣假合而成，一切眾生都是緣起性空，所以人死了就全部都沒有了，死了以後就是一切法空，這就是斷見論者所說的「無我」。
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