華嚴聖境故人來

     病、痛、苦是多數人的共通經驗，輕微的不說，一般人遭遇到較為重大的病痛時，常會出現「為何會發生在自己身上？」的疑問，因此而「覺得不幸！」或「怨天尤人」…等等反應，因為無明故，鮮有以如理正向態度面對的。當然因果甚深，人們難以究竟了知，但是以生病來說，「有病就要醫」，「不要迷信亂投醫」；然而，你我他周遭卻不乏「有病不就醫」、「迷信亂投醫」或兩者兼具的個案。近代醫學進步、醫療科技發達，過往許多要命的病，如今已非大問題，甚至得以輕易治癒，唯無法否認無論什麼病，病到什麼程度，都有人可以被治好，有人卻不治；再往前探究，為何有人會得到某種病痛，有人卻不會？有些個案可透過過往經驗或研究提出部分解釋，但即或是高明的醫生也未必能夠、不敢、或無法斷言真正的病因，而且對於治得好、治不好或能治到什麼程度也不見得能有多少把握。

    佛於《雜阿含經‧卷2(53經)》中云：「有因有緣集世間，有因有緣世間集； 有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」亦即事出必有因。而簡單來說，因又有遠因、近因，且一事並非由單一因所成就，還需種種條件（諸緣）的配合，近代因為科學昌明、醫學發達，解決了諸多過去無法解決的問題與病痛，但是依舊有許許多多尖端醫療儀器檢驗不出的問題，高明醫生所束手無策的病痛應該如何來看待呢？

    以個人兩度的病痛為例，診斷方面透過驗血、X光、腰椎穿刺、電腦斷層（CT）、核磁共振（MRI）應算是相當精細的檢查了，卻查不出病因，用了幾種止痛藥其中一種有效的用了五天止住了痛之後，即使不再使用，症狀也沒再出現，醫生也沒找到真正的病因。一次頭痛爆錶到需要使用嗎啡層級的止痛藥，一次連續兩週幾乎全天候24小時持續性高度頭痛的問題，醫生也只能表示不知所以然。相信，許許多多的人有出現過不明原因的病痛，而種種找遍名醫也束手無策的的病痛也時有所聞，究竟又該如何面對與處理這些病痛呢？

    此番年前人還在花蓮，於1/20日起便開始嚴重頭痛症狀，且是持續性地24小時不斷（除了睡著失去意識時），1/25日上台北後前往「榮總關渡分院」看醫生、吃藥後3小時起，舒緩了約3小時又疼痛依然，由於過年期間醫院沒有門診而未就診，所以整個過年期間都在重度頭痛中度過。由於頭痛持續且未減緩，於是在年後開診第一天1/31日（初四）早上前往「台北榮總」就診，等了約兩小時，其間幾度疼痛爆錶；醫生問診後要我住院，住院起便陸續作了各種檢查含數度驗血、CT(電腦斷層)、腰椎穿刺、MRI(核磁共振)。醫生做的處置是先以點滴注射兩種止痛藥卻依然毫無起色，已住院三天尚未找到原因，感覺只有:痛！痛痛！！痛痛痛！！！

    經向醫生反映後，第三天（2/2日）傍晚起改用另一止痛消炎藥（Ketorolac），隔天凌晨約兩點起，持續兩星期不斷的頭痛才終於漸漸舒解，2/3日整天頭沒痛、是兩週來每天24小時（除了睡著時）都持續頭非常痛後最輕鬆的一天，僅僅竟因頭不疼而幾度有雀躍感到哼起韻律來（畢竟實在沒歌喉可言），讓我深刻體會到身體沒有病痛的幸福——太太太....幸福的感覺了！！其實，由於已有幾分「無相念佛」功夫，並對有一不會痛的「真心」恆常相隨，早已絲毫不疑，所以即使在色身極端疼痛境界現前的情況下也可自在，故即或持續兩週頭痛沒有稍緩，心卻還是可以安然！

    檢查結果陸續出來，除了驗血報告出現異常高的肝指數、血液中偏高的鉀離子濃度，其他結果並未出現異常。2/4日頭痛又起，強度屬中高（以頭痛指數從0到10來衡量約在4到6），傍晚加一劑後又舒解了，開始由原先的一天三劑現改爲四劑，故可用ipad對自己的情況作個記錄。

  藏傳喇嘛教派系，大概可分為紅(寧瑪派)、白(噶舉派)、花(薩迦派)、黃(格魯派)四大教派，其最終教義都是不離「男女雙修」的荒謬法門。

達賴喇嘛所遵奉的密宗黃教祖師「宗喀巴」最重要的思想，記錄在二本《廣論》之中；他們號稱要先修習上集的《菩道道次第廣論》，然後再修習下集的《密宗道次第廣論》；上集的《菩提道次第廣論》，實為下集《密宗道次第廣論》【男女雙修】作前行之準備。該兩本書中多以自創的佛法名相包裝掩飾，吸引不知其真正底細而信受隨學者，如今已不在少數；此書在各級學校以及機關團體廣被宣傳，致使許多不知情善良的老師、學人受其影響，而再三捧讀誤導大眾之邪書。然而，有多少人能看透這兩本廣論的真實底蘊？ 不明就理的隨學邪法而自害害人，豈不冤枉？

  我們來看看《廣論》作者「宗喀巴」在書中談到所謂的「修行」是怎麼一回事：

「沉不住氣！」
這是同修對我的指責！

有天，在家裡，看到同修又將木板床打的一個個洞似的，已經跟同修講了好多次：「不要將皮帶放在床上，可以選擇放在其他的地方，您若要將皮帶放在床上，就輕一點放，這樣皮帶上的鐵片才不會敲打在床板上，使木板上出現一個一個的凹洞。」結果同修根本不把我跟他講的這件事情放在心上，所以有天在清理房間的時候，無意間看到床板上的凹洞越來越多，看到床板被打得傷痕累累，就很生氣地跟同修大吼道：「為什麼老是講不聽！」心裡想著，這麼簡單的事情，為什麼老是講不聽，所以就激怒了我，動起怒來大聲嘶吼了！

      如果有人說，他可以「幫」人「見性」；他和 阿彌陀佛是好朋友；又說他的「老闆」是 毗盧遮那佛，之後，又暗喻「老闆」已換他人，而且境界也更高了，比 毗盧遮那佛的境界還要高；如果相信他這些言論的人，你相信他們是有智慧嗎？

  以上，是我以現在的修學經驗整理出來的一番試問心得；但是在十多年前，對於佛法一無所知，懵懵懂懂聽了老同學的引薦，進入她修學的道場，只因為老同學說他們道場有位師兄可以幫人「見性」；即使當時從來沒有正規進入佛學領域，但也知道禪宗「明心、見性」是何等不可思議的境界，雖然完全不了解何謂「明心、見性」，但是這個非常吸引我的名詞內涵，除了想究其底蘊之外，當然令我此生不想錯過可以「明心、見性」的機會。(「明心」是明白「真心」所在，「見性」是眼見佛性)

  第一次看見這位師兄是跟著他們的團體去一日遊，留意到這位師兄見到我時有種尷尬的神情，可能是有宿世的因緣吧！老同學很積極的幫我牽線，希望師兄能幫我「見性」，師兄表示其實我並不相信他，希望我能在道場多待一段時間再考慮，我當下隨即表示：「既然師兄曾經說過沒有見性不能成佛，未來我也想要成佛，請師兄幫我『見性』」所以有了兩天後的「見性」儀式。

上篇文章寫到，「無常」隨時會出現在我們每一個人的生命史上。

那一天，外婆的「無常」到來。

當無常來到時，一般要在往生者，於此世的「見聞覺知」的「意識心」，尚未完全脫離肉身之時，陽間眷屬宜為往生者助念，並請往生者除了憶念佛之外，也要同時思及一生中所做的善事，助其隨善念而往生善道，配合助念者也在助念法會上憶念著佛、為往生者做佛事功德植福，迴向給亡者能夠往生到諸佛淨土，或再次得蒙 娑婆教主釋迦牟尼佛的攝受加持，得以往生善處值遇善知識修學如來正法；由於長輩們沒有熏習到這一方面的正知見，執意要將外婆的喪葬做不如法的處理。

    從小對於頓失親人好友、面臨死亡、辦喪葬事宜等生死大事，內心都充滿著很大的衝擊，因而産生莫名的震驚、恐懼、傷痛的強烈感受。

生平第一次：親眼看到的死亡是被火車撞死的陌生人，只用一塊白布覆蓋著，當時尚未就學，對於死亡感到無比的驚恐。

第二次是小學一年級：坐在隔壁的同學誤吞筆蓋，在我的眼前咳到無法呼吸昏厥過去，在送醫途中就往生了，後來自己心裏掛罣著，於是剛好有因緣就轉學了。

天氣超冷，要到雜貨店買粗鹽，預備用粗鹽加熱水來泡腳；當走到雜貨店，看到雜貨店隔壁賣春捲的店，突然想到冰箱有豆芽，要快點用掉才不會壞掉，所以臨時起義，想跟老板買一些春捲，說好半斤50 元，店裡沒有磅秤，老板就隨意拿了些；看到老板給的春捲，心裡思索著，似乎不到半斤，於是用台語跟老板說：「甘嘸半斤？」老板說：「那就再多一點給您！」心裡想，為了公平起見，還是拿到隔壁雜貨店去秤看看，一秤之下，竟然超過一斤；因為今天，老板的店面，已經打烊了，所以說沒關係，就全部給我，但是我仍打算要拿出一半還給老板，春捲彼此間實在粘得很緊，很難將春捲一張張的撕開，當分割到九兩時，實在很難撕，所以心裡覺得有點煩，不想再繼續撕了，而且老板也有說要多一點給我，於是就拿50元給老板。(還是有貪的心行！慚愧！)

  去隔壁買粗鹽時，雜貨店老板說：「多的部分，加給他錢不就好了！」(意思說這樣不就省事沒問題了！)，我跟老板解釋道：「因為本來只想買鹽，錢帶不夠，所以只能買50元的春捲！」

感恩法身慧命父母蕭平實導師

作者：正林

　　二十多年前，生活中的種種苦楚煩惱以及病痛折磨，將我逼到了死亡的邊緣，我完全無力解脫！然而，骨子裡那種不服命運安排的倔勁兒，驅使著我必須要做出某種選擇。

故事，就是已經發生過的事，而不是編造出來想像的事；新說，是因為這個故事一般人大都不知道，卻又非常動聽感人，所以值得說出來給大家聽聽，那就是提婆達多的故事。《妙法蓮華經》提婆達多品第12，故事的內容大約是這樣的：

提婆達多其實是個逆行菩薩，他作為一個逆行的示現者，來示現 釋迦如來是如何偉大，他正是扮演這個角色。眾所週知的是，提婆達多為了想要把 釋迦牟尼佛推翻掉，由自己當新佛，所以當 佛陀下山要去托缽時，他從山上推了大石頭下來，卻被護法神把石頭推偏了，但 佛陀仍然被撞裂的碎石砸到腳上的大拇指，因此成就了出佛身血的大惡業。

提婆達多因為出佛身血，當然得下地獄，那無間地獄的痛苦無法想像。有一天，尊者阿難奉 佛陀之命探視他，並且把 佛陀的關心咐囑帶到。提婆達多好感動，立即懺悔惡業，當下雖身處地獄卻猶如三禪之樂。但他仍要在那兒住到業報圓滿；讓眾生知道說，造了那個出佛身血的五逆重罪，就是要到無間地獄去受苦。    

過年，到某寺附近爬山，搭上一部計程車。

司機先生問道：「您常去xx寺嗎？」
我回應道：「以前生了重病，有一段時間就常去參加拜懺法會！」

佛教所講因果關係，絕不是普羅大眾所認知的僅僅「如是因、如是果」的「宿命論」。因為「如是因、如是果」是引導人們要有基本的「因果」觀念；然而「因果」之間，還有一個很重要的元素 -「緣」。正確的說法應是「因、緣、果、報」，在「因果」之間，所施作不同「緣」的關係，造成最後的果報，也會千差萬別！所以真正佛法的修行法門與次第，是能成就種種善緣，而得以改變每個人的命運與因果，是積極正向的態度與可實施的行門理論，這與宿命論的錯誤認知，恰恰相反！(註1)
 

關於因緣果報的實例，現世就可以見證，其中一個案例，敬請參考這篇文章

  坐在捷運車箱的座位上，突然聞到右座在認真滑著手機的女士身上，散發出一股奇臭無比的大便味，然後就向左邊的座位，也聞它一聞，怎麼也是大便味，只是沒有右邊那位的那麼的臭，接著就向著自己的身上也聞上一聞，好像沒有聞到耶！心想，怎麼可能呢？我每天都有「大解」，也是非常的臭，如此推理，體內一定也裝有不少「大便」才是，可是不論我怎麼仔細的一聞再聞，就是聞不出自己的大便味？何況在下從來不愛粉墨登場──是個從來不抹粉、不擦香水的女人耶！

　回想起來，在還沒有恭聞 平實導師開示「法華經」之前，總以為「法華經」是在講諸佛菩蕯的神通廣大， 法力無邊的諸多事蹟，唯有證得勝妙神通的佛菩薩才有此能耐，以千百億化身隨心所欲出沒於宇宙任何國土，並且隨念變化示現諸多莊嚴寶剎，……等等；總認為諸佛如此的示現，莫非以此攝受眾生來學佛；所以對於仰之彌高的佛菩薩更是深心欣慕與敬畏。雖然也知道，佛菩薩是清淨莊嚴累劫修，偏偏就是不知要如何修，才能到達這樣莫測高深的神妙境界？總之，不解經王《妙法蓮華經》究竟「妙」在哪裡？不知「妙」是在闡述什麼樣的深廣智慧，長久以來只能全然以神話故事來看待之。

    直到聆聽 平實導師所開示的《法華經》之後，方知自己真是「無明」極了。因為佛菩薩是以種種譬喻言說來開示無形無相的「心法」，來表達自心如來以及八識心王的種種功德。是以種種方便善巧，開、示、悟、入諸佛的微妙智慧，用易懂的文字廣攝有情，落實信、願、行，能現觀生活中的佛法而如實修行，繼而悟入佛道。但是沒有智慧的末學，以前讀到「時釋迦牟尼佛，欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨。」這段經文時，根本無法了解 佛陀是在誘導啟發眾生的智慧，一概誤以神通變化來解讀經文，真是鳴呼哀哉！

    如今，閱讀 導師在《法華經講義九，頁294~296》的詮釋，方知 佛說一切法總是不離心，茲摘錄部分重點如下，以饗有緣讀者：

 新年快到了，在這兒我要和所有的朋友們大聲說：「祝福大家新年快樂，萬事吉祥如意！阿彌陀佛！」阿彌陀佛意思就是無量光，無量壽！關於這個無量光、無量壽並不是只有「阿彌陀佛」才有，衪是我們每個人本自具足平等的圓滿自性，若能憶念(即心裡想著)「阿彌陀佛」，便是要向衪學習，要行自、他兩利的菩薩道，難行能行、難忍能忍，日久功深，福慧具足而成就佛道，就能顯發出與「阿彌陀佛」一樣無量無邊的功德；所以憶念「阿彌陀佛」、即心想著無上光明、無量無邊功德圓滿的「阿彌陀佛」，不但跟「阿彌陀佛」學習究竟的智慧之外，也同時得到「阿彌陀佛」的慈悲加被。正因為「阿彌陀佛」有無量的福德與壽命，也由於人人希望存有永恆無限美好的生命，所以向人們說「阿彌陀佛」，這無疑是最好的祝福！

為了人們能夠得到阿彌陀佛的慈悲加被，當然是要學習阿彌陀佛的智慧；所以我最喜歡到市集、公園、廟會……等等人潮眾多的地方發放「內涵無限智慧寶光」的口袋書，當我把正法的種子像蒲公英一般隨風散播，並且說聲：「您好！阿彌陀佛！」會覺得很開心，因為又可以和眾生結善法緣，讓眾生知道什麼是真正的了義正法，進而聞熏正知見，那是我最快樂的事。

十五、六歲的女孩看到帥哥會擠成一團尖叫，會用instagram追蹤偶像，電腦桌面一打開就是偶像，而且「日新月異」，沒多久就會換一個，像我家的女孩，先前追哈利波特的馬糞，後來改成瑯玡榜的靖王，八月因奧運而迷上義大利男排一組運動明星。

九月進高一後，班上英文老師以全英文上課，又高又帥，女兒一回家就暢談女同學們「犯花癡」的行徑，超可愛的~~。小女生犯花癡，四十一枝花的women也不例外，學校日那天，當帥老師一出現，大家都好興奮，一位媽媽還直白的說:「老師，你真的是四帥之一耶！」

至於我，一樣犯花癡，每回看到偶像劇男主角癡癡的為了女主角犧牲奉獻，特別是麻雀變鳳凰那種情節，我常不自覺的化身為女主角，陷入高富帥企業主的纏綿愛意；戲看完了，男主角的影像、迷人的愛戀情節還不時會浮現腦海中。像最近剛播完的美好年代，當飯店執行長──季杰，為債務纏身的女主角──溫小光，俠義出場吐了一口窩囊氣時，我覺得男主角好帥好帥！短暫享受了溫小光的榮寵，那時，我的心像小船一樣晃動不停，甜蜜卻又不安。「唉！」原來我像小女生一樣「花癡」，都五十歲了，對男女之情依然貪戀，三兩下就被挑動起來。

  現代人類喜歡養寵物，於是商人因應市場需求而繁衍出更多的寵物種類，而畜養類別最多的是貓和狗。不少年輕人結婚後不願意生養孩子，寧願到寵物店買隻貓或狗，當起寵物的爸媽；有些未婚者也一樣喜歡到寵物店選購寵物當作親密的家人。

  大街小巷寵物的食/用品店、美容店、動物醫院一家接著一家的開設；走在人行道上，隨時可見牽著寵物、抱著寵物、推著寵物，甚至人得讓路給寵物，儼然寵物狗比人尊貴。

有位教授說：「出門在外不能隨意對推著娃娃車的年輕人問候道：「是和兒子還是女兒一起散步！」若是中老年人推著娃娃車要向他們打招呼問候，也不能是這樣的問候內容：「帶孫子還是孫女一起散步呀！」因為這樣的問候語都是十分失禮的；倘若娃娃車內坐著的是一隻寵物狗呢！」  

佛教正覺同修會的成立緣起，是由於娑婆眾生熏習「唯一佛乘──大乘佛法」真實如來藏的因緣成熟，福報俱足，佛菩薩安排 平實導師於民國86年在蓬萊仙島，寶島台灣所創立的一個菩薩共修僧團。

所謂菩薩僧團，就是有志於菩薩道的行者，以智慧解脫及利樂有情為宗旨的佛教修行團體。其修學內涵與心量大異於「自了」的「二乘法」。因為二乘的解脫法道，無法自他兩利，一心自求能夠了脫生死、出三界，從此就不再三界中出現，所以對眾生來說是無利益可言的，因而 佛陀曾斥責二乘人是焦芽敗種的愚人；而對於學習「生命本源」的菩薩而言，了知無量生生死死之中，同時有一個永不生死的自性本心存在，祂是我們每個有情永遠的依靠，並且了解「了脫生死解脫於三界，只是修行菩薩道中的一個副産品」，所以菩薩們不畏懼現象界的生死苦，由於心中恆有依止，即所謂在生死中行夢幻佛事。所以「正覺」菩薩僧團，欲利益眾生故，必然有上求佛法下化眾生的實質意義，除了教導正確了義的利樂眾生之「如來正法」，令有緣人認識而能親證「生命本源」、「解脫煩惱、出離生死」、「行菩薩道成就佛道」的「法施」之外，也有「財施、無畏施」以惠濟眾生。

由於 經典教示，平實導師亦再三開示，菩薩六度的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，其第一度就是布施度，正覺同修會也落實菩薩道行者之「如說修行」。自民國102年開始，每年年終對於正覺講堂所在地之弱勢里民們做雪中送炭的冬令布施。藉由發放救濟金的財施時，如法布施，鼓勵里民們唸佛，不論唸的是阿彌陀佛、觀世音菩薩(是過去正法明如來，倒駕慈航當 佛陀的助手來接引眾生)，就是初步接引他們，救拔眾生務必安置他們於佛法之中，這才屬於真正的佛法慈濟眾生。

轉貼自黃師兄：

昨天跟一位師兄(曾經當過巴黎、真佛宗密教的上師)一起吃午飯。

這位密教的上師跟末學約了大約有三次，可是每次緣分都不是很具足見不到面。

一位「黑松」家族的張姓同學，為了我，點選了一家素食餐廳，來舉辦高中同學會，因此，不能辜負人家的美意，非參加這次的同學會不可。

張姓同學，所點選的餐廳，就在她家附近，因而在聚餐完之後，就邀請同學們到她家喝咖啡，在與同學相聚中，也學到了不少世間的知識──讀誦世論不生疲厭──這是在《優婆塞戒經 卷二》中 佛陀的開示：
《優婆塞戒經》卷2〈二莊嚴品 12〉：「復次，善男子！菩薩摩訶薩具足五法，則能莊嚴無上菩提。何等為五？一者、信心，二者、悲心，三者、勇健，四者、讀誦世論不生疲厭，五者、學諸世業亦不厭之。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1045, c24-28)