故事，就是已經發生過的事，而不是編造出來想像的事；新說，是因為這個故事一般人大都不知道，卻又非常動聽感人，所以值得說出來給大家聽聽，那就是提婆達多的故事。《妙法蓮華經》提婆達多品第12，故事的內容大約是這樣的：
提婆達多其實是個逆行菩薩，他作為一個逆行的示現者，來示現 釋迦如來是如何偉大，他正是扮演這個角色。眾所週知的是，提婆達多為了想要把 釋迦牟尼佛推翻掉，由自己當新佛，所以當 佛陀下山要去托缽時，他從山上推了大石頭下來，卻被護法神把石頭推偏了，但 佛陀仍然被撞裂的碎石砸到腳上的大拇指，因此成就了出佛身血的大惡業。
提婆達多因為出佛身血，當然得下地獄，那無間地獄的痛苦無法想像。有一天，尊者阿難奉 佛陀之命探視他，並且把 佛陀的關心咐囑帶到。提婆達多好感動，立即懺悔惡業，當下雖身處地獄卻猶如三禪之樂。但他仍要在那兒住到業報圓滿；讓眾生知道說，造了那個出佛身血的五逆重罪，就是要到無間地獄去受苦。
提婆達多還有一個示現：他出家以後努力修行，獲得四禪八定，有五神通。但是因為四禪八定跟五神通並不是三乘菩提的實證，只是世間法，依舊不能解脫，照樣要輪迴生死，出離不了三界生死。也示現說：雖然有四禪八定和五神通，還是逃不了一切的業報；造了出佛身血的大惡業，神通也幫不了他，仍然要下地獄去受報。再來看看新說的故事又如何呢：
世尊開示：往昔的 釋迦菩薩在過去無量劫之中，尋求《妙法蓮華經》而不曾有所懈怠或者厭倦。在過去很多劫之中常常都是作國王，一世一世都當國王，並且都發願求無上菩提，心中不曾退轉過。為了求無上菩提妙法的緣故，他願意捨棄他的國土、眷屬、身軀和性命等等。他是普遍為一切眾生的緣故而不是為了自己，來精勤地求證勝妙的大法。
當時有一位阿私陀仙，又叫作無比仙。因為他有一種功德，世間無人能比；就是他能夠禁制一切毒氣，只要有他在的地方，眾生就平安。而且他生來最莊嚴，一切仙人不能跟他相提並論，所以又叫莊嚴仙。這位阿私陀仙向當時的 釋迦國王稟白：「我有大乘法，叫作《妙法蓮華經》。如果你能夠終生奉侍我、都不違背我，我就為你宣說。」國王聽了心中非常踴躍歡喜，就隨從仙人而去，每天供給這位仙人生活上的一切所須：為他四處採菓、汲水，收集薪木、施設飲食，乃至以色身作為他的床座，每天三時精勤奉事、從不疲惓。千年之中殷勤供給奉侍這個仙人，使他生活上一切所須無虞匱乏。
這個千年之中為當時的 釋迦菩薩演述《妙法蓮華經》的人，正是提婆達多的前身。他能夠為 釋迦菩薩講一千年《妙法蓮華經》，這顯示他其實本來就是個大菩薩，才能夠對《妙法蓮華經》有非常深入的理解。這也表示提婆達多過去世是經歷過許多佛而聽講《妙法蓮華經》的，才能夠把一部《妙法蓮華經》講一千年。從這裡可以知道，《法華經》絕對不是簡單的事，因為只有《妙法蓮華經》所說、所顯示的佛地境界，函蓋了無量無邊法在裡面顯示出來，才能稱之為大法。所以提婆達多絕不是等閒人物。
這位提婆達多的前身，那個仙人就這樣接引 釋迦菩薩，可以真正進入佛法內門之中，來如實理解《妙法蓮華經》，顯然這是一位大菩薩。
最後，佛陀告訴諸比丘們：那時候的國王，其實就是我釋迦如來；當時那位阿私陀仙，就是提婆達多。由於提婆達多善知識的緣故，使我能夠具足六度波羅蜜多，而且也具足了慈悲喜捨四無量心，又具足了三十二種大人相、八十種隨形好，如今獲得這個紫磨金色身，具有十力、四種無所畏和圓滿的四攝法，還有十八種不共菩薩 、不共聲聞緣覺的神通道力，如今成為無上正等正覺，來廣度很多的眾生，這都是因為提婆達多善知識的緣故。
以上取材自 平實導師著作《法華經講義》第十集，143-172頁，提婆達多品
故事中說想當新佛的「提婆達多」出佛身血，下了地獄；但是現在並沒有應身佛示現於世，難道現世就沒有人出佛身血了嗎？不是這樣從外相上來看的，為了善護自、他的法身慧命，敬請恭聞 以下美編關於 平實導師對於出佛身血的開示，這樣才能讓佛弟子們，從故事中得到應有的教訓與啟示：
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