感恩法身慧命父母蕭平實導師
作者：正林
二十多年前，生活中的種種苦楚煩惱以及病痛折磨，將我逼到了死亡的邊緣，我完全無力解脫！然而，骨子裡那種不服命運安排的倔勁兒，驅使著我必須要做出某種選擇。
聽別人說，寺院很清淨，學佛可以了生脫死。我就開始跑寺院，開始了這一生的“學佛”之路，可是哪裡會想到此去一路竟如此坎坷！在這二十多年漫長的“學佛”路上，讓我嘗盡了苦頭！
從盲無目的跑廟(神廟、道觀、佛寺)，求籤問卜……，到後來一頭扎入進XX法師倡導的念佛法門，日念佛號萬遍，我傾心付出，不可謂不精進，但痛苦依舊。只好改弦易轍，之後便跟人進入了密宗（喇嘛教），開始迷信上師，修學各種無因無果甚至是違背因果的咒語、手印，妄想以此求財、去病等等，希求改變或增勝自己世間的受用境界，間或有些感應及覺受也大都是鬼神相應之法，無怪乎古今祖師大德乃至凡夫學人都知道，這個所謂的“密宗”喇嘛教，所言、所教、所修、所行就是“索隱行怪”誑惑世人的鬼神熾盛之法。那時，我們的主要功課是:嘰哩呱啦地念一堆不懂的咒語，做一些奇怪的儀軌，或是規定自己多少天之內要磕完十萬個大頭。這樣的修行，累一點倒也不打緊，關鍵是學得懵懵懂懂，看不到半點定慧的增上，反倒是要馬不停蹄地到處去拜見、供養不同的喇嘛上師；而且是每見一個上師，就要皈依一次，就會領一個新的歸依證。這樣幾年下來，家中攢了一大堆的皈依證，但令人啼笑皆非的是，我依舊不知道啥叫作歸依！別人如果問我，啥叫作歸依？我就只會這樣告訴他，歸依就是給上師磕頭跟送供養，除此之外，沒有別的。
因為心裡面總是空落落地，於是就開始翻看南懷謹老師寫的書，可是往往是看時歡喜，看後失望；看上半天，搞不明白書中到底講了個什麼？要大家做個什麼？該怎麼學佛、怎麼修行，依舊糊塗。後來又看元音老人寫的書，似乎找到了方向，但卻是要大家：堅持保任“一念不生”的境界，也就是所謂的“前念已斷、後念未起”之時。除了自己努力按照此法修行之外，我還很認真地把它介紹給了一些朋友，讓人家也照著做。隨後我還看了陳建民上師的一些書，看了《密勒日巴尊者傳》，看了印順法師的《妙雲集》，看了《清淨道論》和《中觀今論》，也聽過一些上師講的所謂“中觀”。雖然書讀了不少，但卻大多隨看隨忘，能記得最清楚的是這個觀點——緣起性空，一切都是緣起生滅。在我修學正法之後才知道，無論是元音老人的保任法，還是密宗所謂的中觀，都是落在意識境界中的無常斷滅之法，並非佛教所教導的不生不滅之實相中道。回想當時的我，簡直像一隻無頭蒼蠅，盲無目標地亂飛亂撞。
很多人都說密宗比顯教更殊勝，能讓人“即身成佛”；可是修學密宗很多年的我，卻對此法門很不能適應。我原先所在的那個密宗道場，每月都要舉行一次密宗大供，要用很多的肉供“佛”！供完以後的肉食每個人都必須吃，甚至是逼著吃！(因我茹素多年，無法接受吃肉，而被逼著吃。)最讓我無法忍受的是，有一次在一位密宗道友家裡，給一位喇嘛上師接風洗塵。那位道友為上師準備了好幾大碗肉，因為她知道我吃素，就專門為我炒了一碟素菜，為此我被那個喇嘛上師罵了個狗血噴頭。他罵我：“你不但自己不吃肉，還要拖累其他道友給你另做素菜！好大的架子！”我當即回答:“白飯我照樣可以吃！”因為感覺他欺人太甚，心中就嘀咕:你咋就不說讓人家給你做那麼多眾生肉，比炒素菜更加辛苦？我受夠了！從那以後，我就睹氣離開了密宗。雖然當下是走的灑脫，但內心卻承受了長期而巨大的壓力和恐懼。因為，像我這樣離開密宗，是犯了密宗十四根本戒的，是要下地獄的。可我後來轉念一想，絕不可能!有哪位佛菩薩會讓他們這樣做？我也沒見過經上這麼說啊？想清楚之後，恐懼心理減輕了很多。心想，愛咋咋吧，我也管不了那麼多，反正我是不學了！可是接下來又該怎麼辦呢？我再度陷入了迷茫。到底什麼才是佛法？學佛怎麼這麼艱難啊？乾脆回頭去經營世間法好了！
可是話雖這樣說，我依舊不甘心放棄任何一次學佛可能的機會。有一次，無意中我看到XX上人書中說：“一人誦《楞嚴咒》，方圓四十里無災害。”立馬感覺這個不錯，我來誦誦看。我大約誦了半年就背會《楞嚴咒》了，後來我又加上熟背了十小咒以及整本早課課誦本。有一天，我突然反問自己，背會這些，又能怎樣？又準備要幹啥？這跟學佛又有啥相干？我又再度陷入沉思！
感恩佛菩薩對我的眷顧，真正能夠學佛的機會終於到來。有一次去一佛友家商量事情，見他正在看一本名叫《禪——悟前與悟後》的書，出於好奇，我問他要了過來，想了解一下內容。這還沒看上幾頁，我就感覺自己好像是被磁鐵吸住了一般，心中喊道：“這才是我要看的書啊！！！”回到家後，心中一直惦念著這本書，渴望有朝一日，能得到這個法寶。幾個月後我，如願以償，借到了這本書；這時，才知道這本書是一位名叫蕭平實的大善知識寫的。我如飢似渴地迅速將它讀完，深感找到了出路了，有路標了！正如同這本書的簡介中所說：“本書能建立學人悟道之信心與正確知見，圓滿具足而有次第的詳述禪悟之功夫與禪悟之內容，指陳參禪中細微淆訛之處，能使學人明自真心、見自本性。若未能悟入，亦能以正確知見辨別古今中外一切大師究系真悟？或屬錯悟？便有能力揀擇，舍名師而選明師，必有悟道之緣。一旦悟道，遲者七次人天往返，便出三界，速者一生取辦。學人欲求開悟者，不可不讀。”這本書是我辛苦學佛十幾年來，讀過那麼多的書籍中，最受用的一本書。讀這本書，讓我如飲甘露，不但化解了我多年來心中諸多疑惑，更是如同在我生命中點亮了一盞指路明燈，照亮了暗夜、驅散了無明，從此我在學佛的路上，不再有恐懼和擔憂。在感恩這本書帶給我這麼強烈法喜的同時，我更是深深地感恩作者蕭平實導師，是他老人家寫了這本書，救了我的法身慧命啊！
此後我參加了幾位同修的共修，我們風雨無阻地堅持學習了十幾年。這十幾年來我學習蕭平實導師著作，有一種如同已得甘露飲，再也不想回頭吃糟糠食的感覺；就這樣，我安住在這個法門中，累積了“學佛”十多年以來，愈學愈多的疑惑與煩惱，就在這一點一滴學習正法的過程中，紮紮實實底解開一件件疑惑，掃除一個個煩惱，從此就再也沒有離開過世尊正法的修學法道了。讀蕭平實導師的著作，一本本讀來總是令我心中無比震撼！因為以前從來沒有誰，能如此清晰而確切地告訴我，佛降生人間只為一大事因緣——令眾生開示悟入佛的知見，讓眾生與我(佛)無異，這其中的真實義理。
例如，蕭平實導師在講解《妙法蓮華經》時，為學人詳解釋迦世尊與十方一切諸佛世尊，示現於人間成佛之正理：為人間有緣眾生“開、示、悟、入”諸佛所見、所證之法界真實義，並細說唯一佛乘之真理，闡釋佛法本來只有成佛之道，不能以聲聞、緣覺所觀行的三界一切法緣起性空，相信唯涅槃本際（第八識如來藏）是真實不生不滅者，因此能夠斷盡見、思二惑，成就解脫道極果阿羅漢、辟支佛，就把解脫道的二乘小法當作是佛法的全部；因此更加闡明解脫道的二乘菩提，只是從唯一佛乘的成佛之道中析出的方便道，並不能令人成佛，只有佛菩提道的實相般若及一切種智才能使人具足成佛的智慧。聽聞蕭平實導師講法，讓我真正明白了學佛的意義！往日走過那麼漫長的冤枉路，如今邁向佛菩提道的陰霾，終於菸消雲散了；清楚感受到的是學佛以後的欣喜，深感蕭平實導師的睿智與證量深不可測，能夠將佛菩薩的經論講得如此徹髓透骨，更將修學次笫和方法鋪陳的一清二楚，讓學人聽得明白、學得上手，是能夠真修實證的實證佛教。如果不是大菩薩再來，怎能將佛開示的所知所見講的如此淋漓盡致？
弟子才疏學淺，對蕭平實導師的感恩之情無以言表，就借用一位已經明心開悟菩薩的一段話，來表達我的心聲吧。他是這樣寫的: “'大乘末法孤子蕭平實一九九九年初夏序於喧囂居'(《禪淨圓融》再版序),認識平實導師之前，其實先認識的是這幾個字。在這個表相佛法看似昌盛的時代，為了力挽狂瀾，獨排眾議，且不能見容於佛教界，反倒被譏為邪魔外道，自稱“孤子”的人，是怎樣一個心境呢？為著佛法、為著眾生，一燈熒然，振筆疾書至深更半夜;現在更是直接用計算機打字，出書的速度比我們看書的速度還要快。急切啊！這樣的悲心！大隱於市，入廛垂手，但不知怎麼樣的有緣人才能穩穩地接個正著？”
弟子自已深感慚愧，佛在世時我沉淪，無量劫頭出頭沒於生死苦海，而今已近古稀之年，每每想起經中所言：“是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂！”便自感慨萬千；也更盯緊自己“當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸”！我深深感謝諸佛菩薩對我的護佑，感謝蕭平實導師以及親教師、正覺菩薩們對我的護念，讓我在這垂老之年，知道了生命的意義所在：去尋找我生命中真正的歸依處——如來藏！我也因為追隨蕭平實導師學佛，才能了解到佛法的修證，是需要修集廣大福德資糧以及鍛煉定力功夫，待福德智慧等等因緣具足之時，經由參禪，而能實證佛教第一義諦。因為有了這樣的正知正見，我再也沒有走多餘的彎路了，這樣的恩情我當以何為報？我想，只能以盡形壽護持蕭平實導師復興大乘佛教，這也是我此生最大的願望，以此來回報佛恩、導師恩、國主恩、眾生恩！
我揭露出自己今生學佛以來所走過的冤枉路，作為後來參學者的反面教材，祈望能幫助大家不走冤枉路，因為生命短暫，經不起如此的虛耗！正當中壯之年精力充沛時，卻是茫茫然毫無頭緒，及至古稀之年老苦相逼之時，方才覺醒；這種苦楚，難以言表啊！勸請大家擯棄那些“名師”為了保護自己的名聞、利養乃至眷屬欲，故而誤導信眾對蕭平實導師所做的種種惡意誹謗之詞，不要再被這些假名善知識所蒙蔽，緊緊跟著真善知識蕭平實導師修學佛法才是正途！當您做出這個明智選擇的那一刻，就是出生您法身慧命之坦途，展現在您眼前的時後到了！
願佛子四眾共勉，皆能修學正法，早證菩提!
南無本師釋迦牟尼佛！
南無平實菩薩摩訶薩！
弟子正林合十敬上
作者：正林
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